篇一：忏悔实录读后感范例
《忏悔实录》读后感范文10篇
《忏悔实录》一书，通过对真实案例涉案人员的深刻忏悔，深入浅出的深度剖析和点评，“以案说纪、以案明法”，具有很强的现实针对性和警示教育意义。下面就是《忏悔实录》读后感10篇_读《忏悔实录》有感范文，希望对大家有所帮助。
《忏悔实录》读后感范文1认真阅读了市纪委监委编制的《忏悔实录》，心里久久不能平静，26个鲜活的案例，26个灵魂的忏悔，他们很多是党多年培养的优秀党员领导干部，最后由于没有守住底线，倒在了欲望和诱惑面前，失去了自由，陷入万劫不复之境地，令人扼腕叹息，发人深省。
“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。”李隆席、陈章友、吴波、孔梁等，他们曾经都是党培养的优秀干部，父母的好儿子，孩子的好父亲，妻子的好丈夫，是什么让他们一步一步滑向深渊，是什么让他们走到了令人唏嘘不已的结局，其心路历程值得我们探析，其深刻教训值得我们警醒。归根到底，是他们的思想总开关出了问题，是他们的人生坐标发生了扭曲，导致了权力观异化，行为出现腐化堕落。
“方寸之间，自有天地。”自己作为一名党员领导干部，要引以为戒，警钟长鸣，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，经得住诱惑，守得住底线，始终守住那一片“方寸之地”，给灵魂深处保留一片净土，时刻筑牢拒腐防变思想长堤，时刻以一个党员领导干部标准严格要求自己。
一、始终牢记“初心”。其心不正，所动悉邪。一个人如果人生价值观出了问题，发生了偏差，其行为必然发生异常，注定要走向邪路。古人云：意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。“不忘初心，方得始终。”作为一名党员干部，要始终牢记初心和使命，牢记入党誓词和诤诤誓言，树立正确的人生观和价值观，义无反顾肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命，把实现共产主义作为人生追求，把为人民谋幸福作为努力方向，立足本职岗位，全心全意为人民服务，尽心竭力推进企业改革发展，将自己全部身心和智慧都奉献给企业。
为官心正方能行政，其心不正其行难正！在当前国有企业复杂的改革环境和激烈的市场竞争面前，领导干部时刻面临着各种诱惑和陷井的考验，稍有不慎，就有可能身陷其中。但只要我们做到心如明镜，没有私心杂念，心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑，任他狂风暴雨、电闪雷鸣，我自岿然不动、稳坐钓鱼台,守得住清贫，耐得住寂寞，保持住节操。
二、善于用好“权力”。党和人民赋予我们手中的权力，更多的是一份沉甸甸的责任。“权力”是把双刃剑，是高悬在干部头顶上的“达摩克利斯之剑”。用得好，可以造福人民；用不好，贻害自己和社会。我们要做权力的主人，而不是要做权力的奴仆。
“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”为官一任，造福一方。我们作为党员领导干部，始终要牢记我们的权力属于人民，切实做到权为民所用，利为民所谋，善于用好手中的权力，真正造福于人民，造福于社会。
三、时刻不忘“修身”。古人云：君子不患位之不尊，而患德之不崇。作为党员领导干部，要切实加强党性修养，切实提高党性意识，做到讲政治、守规矩，始终与党保持高度一致，对党忠诚老实，不做两面人，说两面话，欺上瞒下、阳奉阴违。要有积极健康的人生追求，要立志做大事而不是做大官，始终做到“不以物喜，不以己悲”，正确面对个人的荣辱得失和职位的升迁变化，把全部的身心放在干事创业上。“千里之堤，毁于蚁穴”。要坚持防微杜渐，谨小慎微，做到一日而三省，经常反省自己，检查自己，做到自重、自省、自警、自励。打铁还需自身硬。只有炼就金钢不坏自身，坚守心灵的宁静与纯净，才不怕乌烟瘴气、污泥浊水的侵袭，才不惧妖魔鬼魅、牛鬼蛇神的魅惑，始终保持一名共产党员的本色。
《忏悔实录》读后感范文2这些天，我认真阅读了《忏悔实录》，在书中接触到了22位党员
干部走向腐坏深渊的本末，其中不乏有曾经的才德兼备，人品正派之士。书中的每一件警醒事例都让我充分感受到“如履薄冰，如临深渊”，尤其是在各种诱惑面前，只要思想上裂出一个缝隙，后果都会走向堕落，坠入腐败的深渊。这就让我更加反思当前，对于自我两种身份的深刻认识，先就个人作为一名党员，在面对种.种诱惑，能否做到“慎独”，及时克制、杜绝贪欲，护持住一名党员的纯正党性是我需要持之以恒进行下去的思想建设；再者，作为一名乡镇干部，身处于最基层的环境，是直面群众、联系群众、为民谋福利的“第一线”。如何把这种干群“第一线”筑牢，筑强是我们乡镇干部需要加强“清、慎、勤”三大思想建设的重要侧重点。
我深刻明白党员干部的发展不只关系个人的形象更关系着一个群体是否能够立信于群众的决定因素。基层组织的公信力绝不能允许部分变质人员的任何挑衅。因此，在加强自身建设，勤诫个人的同时我要认真履行工作职责，积极抓实抓牢“三严三实”专题教育，深入贯彻全面从严治党的要求，不断地加强本镇党员干部自身学习，抓好镇村领导干部行为清廉、谨慎、勤勉，通过以知促行，以行促知，让思想务实，干事正派成为党风政风建设路上的一种自觉和习惯。从现在，从当前起，把《忏悔实录》里面所有的案例自我设置成思想作风建设路上的一道道警钟，结合镇村实际工作开展，时时警示，时时勉励，带头规范行为，筑牢思想防线。
回归到一名基层工作的党员，通过学习到《忏悔实录》，我深刻认识个人的腐败是沦陷在为民服务中不能清楚摆正自己在公与私中位置。这种公与私的摆动导致了一幕幕悲剧。对此，我会以此为镜，及时反思自己，规范行为偏差，坚持不懈抓学习，加强党性，明确分辨公与私，不以私欲踩住公共利益的界限，积极修炼“公心”，履行公共事务区域中应尽的职责权利，牢牢将公共利益和人民群众放在第一位。同时，在个人权力面前始终保持一颗敬畏之心，从细微处抓起，从小事抓起，努力成为一名耐得住清贫，守得住党性的真正党员。
《忏悔实录》读后感范文3阅读《忏悔实录》，一声声来自铁窗的自责、一滴滴悔罪的眼泪，既撞击着当事人的灵魂，也撞击着我们阅读者的灵魂，一个党和国家长期培养的干部、一个能干的、有政绩、有权力的地区或部门的领导，是怎么沦为失去自由的罪人?这不仅需要当事人反省，也需要我们——国家的公务员们深深的思考、警醒，细读《忏悔实录》，通过反思一个个发人深省的、腐化变质的案例，我感到：要做到清廉自律，必须在心中铭刻三个坚定：
一、坚定理想信念。共产主义的理想是党员干部的精神支柱，一旦这个精神支柱崩溃，党员干部人生必然偏离航向。在书中，原____县党委书记张敏在忏悔中便指出：正是淡化了理想信念，感到理想渺茫，金钱现实，放弃精神追求，而去追逐私利，终使自己陷于贪腐而不能自拔。因此我们一定要认真学习邓小平理论、学习三个代表的重要思想、学习科学发展观、习总书记关于中国梦的重要论述，牢记入党时的誓言，在精神上夯实理想信念，并以理想信念指引自己的人生旅程不至走向歧途。
二、坚定正确的价值取向。我们党员干部是以为人民服务、为国家尽忠为价值取向，还是以贪图享受、满足私欲为价值取向，这是清廉和贪腐的试金石和分水岭。前____市副市长杨健不能“慎初”，就是在派驻沿海工作时，看到一些商人花天酒地，不是投以警惕的目光，而是羡慕不已，认为廉政准则，只是纸上崇高，不及真金白银，从而堕入贪欲的深渊。对此我们一定要牢记“两个务必”，自觉抵制庸俗的生活方式，远离酒肉朋友的圈子，督促自己和家属甘于节俭淡泊的生活，在日常生活上守住拒腐防变的底线。
三、坚定正确的权力观。权力是一把“双刃剑”，以公用权，能报效国家、泽惠人民;以私用权，必然祸国、祸民、祸已。书中原省以工代赈办主任陈华亨，就是权力增大，而不能“慎权”，对于党和人民赋予的权力，不是为民所用，为国所用，而是为不法商家引荐工程项目，从中谋取个人利益，最终在权力面前成为反面典型。因此我们一定要加强“慎权”意识，对手中的权力，要有如临深渊、如履薄冰的“慎初、慎微、慎独”心态，坚守廉政准则，自觉接受监督，抵制社会诱惑，须知各种钱色贿赂都是“钓权”的“诱饵”，正在等你以
自由甚至生命为代价“上钩”失身。
《忏悔实录》这本书，确实值得我们认真的、触及灵魂的细读，虽然这只是腐败者的悔过之言，但是他们在犯罪前的人生态度，如理想淡化、价值偏离、学习敷衍的状况，在我们身上难道就没有表现吗?忏悔者不是生来就是贪官，他们也曾是我们这样的好人，他们也是一步步走向自己的反面，最终一失足成千古恨，因此加强自我剖析，抓紧思想改造，自觉进行反省自律，是每一个党员干部必须认真构建的“心灵工程”，否则在悔罪人身上演绎的沉沦悲剧，也可能在我们身上重演，我们就有可能不是阅读《忏悔实录》，而是书写自己的忏悔实录。
《忏悔实录》读后感范文4在警示教育读本《忏悔实录》中，深度剖析了15个真实的贪官案例，对涉案人员的忏悔进行了深入的点评，有很强的警示教育意义，让我接受了一次精神上的洗礼。
在阅读《忏悔实录》案例的过程中，我对这些惊心的案例感到震惊。我总结了案例中落马的贪官的特点：就是目无法纪，导致自己滥用职权;不加强思想道德学习，利用权力为自己以及亲属谋利;不能控制个人欲望，大肆收受贿赂，最终锒铛入狱。通过对这些案例的学习、总结，在我的日常工作生活中，我要提升自身的思想政治觉悟，杜绝“四风问题”在我身上发生;树立牢固的思想道德防线，防止自己被物质所诱惑;切实落实党的群众路线政策，做到为企业的发展、为群众服务;接受监督，做到不滥用职权为自己谋取私利。通过这些方式来提升自己的思想道德觉悟和防腐拒变能力，保持作为一个领导干部的廉洁作风。
在阅读《忏悔实录》贪官的自我忏悔以及作者对贪官的点评中，作者以案明法、以法说纪，使我意识到有一个纯洁的社交圈子、规矩的工作圈子的重要性。在氛围良好的社交、工作、生活圈子中，在他人优良品德潜移默化的影响下，亦或是以身作则用优良品德影响他人，都能使我们的防腐拒变能力得到进一步的提高，养成清正廉洁的习惯。
通过这次阅读学习，我意识到：在工作中，每一位领导干部都必
须强化自己为人民服务的观念，自觉遵守公司的规章制度，树立以为企业的发展、为职工群众的工作服务的态度。时常反省自己：是否做好了本职工作?是否为人正直?加强自身的执政之德、律己之心，思考贪念带来的害处，保持领导干部的廉洁操守、公正严明。
警示教育读本《忏悔实录》，无论是对我还是对广大党员干部，都具有深刻的教育意义，要在我党领导干部中树立正确的人生观、价值观，坚持为人民服务，切实落实党的群众路线，永葆党的先进性。
《忏悔实录》读后感范文5以铜为镜,可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替,以人为镜,可以明得失。阅读《忏悔实录》，看着那些或熟悉或陌生的名字，既撞击着当事人的灵魂，也撞击着我们阅读者的灵魂，一个个党和国家长期培养的干部、一个个能干的、有政绩、有权力的地区或部门的领导，是怎么沦为失去自由的罪人?这不仅需要当事人反省，也需要我们深深的思考、警醒，细读《忏悔实录》中的26个真实案例，通过反思一个个发人深省的、腐化变质的案例，我感到：要做到清廉自律，必须在心中牢记三个坚定：
一、坚定理想信念，做到不忘初心。共产党人的理想信念就是对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念。共产主义的理想是党员干部的精神支柱，一旦这个精神支柱崩溃，党员干部人生必然偏离航向。在书中，原广安市公安局党委委员、市交警支队支队长吴波在忏悔中便指出：理想信念不牢，人生观、价值观扭曲，“有权不使，过期作废”等错误的权力观和享乐主义思想致使自己在工作中和个人交往中出现了“权钱交易”等腐败行为，最终让自己身陷囹圄。我深刻认识到作为一名党员更应以更加严格的标准要求自己，始终牢记入党时的誓言，在精神上夯实理想信念，并以理想信念指引自己的人生旅程不至走向歧途，才不会辜负党、国家、家庭对自己的期望、培养。
二、坚定正确价值观，做到清正廉洁。我们党员干部是以为人民服务、为国家尽忠为价值取向，还是以贪图享受、满足私欲为价值取向，这是清廉和贪腐的试金石和分水岭。前广安市人民政府副秘书长、市政府办党组成员汪智勇不能“慎初”，自从担任领导干部后，身边簇拥着一批商人老板朋友，因羡慕他们挥金如土的自由生活，不愿受党纪约束。吃穿用住都追求高档与时尚，像土豪一样敛财置产。用权力交换他们的钱财，变着花样去投资挣钱，又在花钱中寻找快乐，在赌博中寻求刺激。干事创业的激情消退了，孝敬父母、家人团聚的时间少了，锻炼身体、健康生活的时间少了，有的只是物质的刺激与麻木，从而堕入贪欲的深渊。对此我们一定要牢记自觉抵制庸俗的生活方式，远离酒肉朋友的圈子，督促自己和家属甘于节俭淡泊的生活，在日常生活上守住拒腐防变的底线。
三、坚定正确的权力观，做到权为民所用。权力永远是人民赋予的客观生产力，领导干部手中握有一定权力，这是人民赋予我们为人民服务的机遇。现在，社会上出现的对领导干部拉拢腐蚀的手段越来越多，形式也越来越隐蔽，一旦放松了警惕，经受不住各种诱惑，就可能搞“权钱交易”，滑向腐败的深渊。书中原邻水县人民政府党组成员、副县长杜彬就是权力增大，而不能“慎权”，其在担任领导期间，不管是亲朋好友还是熟人介绍，只要有事相求，就总有其说情、打招呼的身影，项目争取帮朋友，项目实施为亲友，项目审批见利而为。钱权交易最终是无尽的罪恶，最终只有自食其果。
《忏悔实录》这本书，确实值得我们认真阅读，通过他人的教训时刻警醒自身，那些沦为“阶下囚”的贪腐分子，也曾是有干事创业、报效祖国激情的大好青年，但最后仍然走向犯罪的深渊，就是不能做到“慎独”“慎初”“慎权”。所以在任何时候，我们都要牢记我们为什么出发，在前进路上不被迷惑，不忘初心，方得始终。
《忏悔实录》读后感范文6通览《忏悔实录》全文，一声声来自铁窗的自责、一滴滴悔罪的眼泪深深震撼着我的内心，一个个能干的，有政绩、有权力的地区或部门领导，一点点抛弃理想信念，一步步滑入腐败的深渊，这不仅需要当事人认真反省，也需要广大党员干部的时刻警醒。通过反思一个个发人深省、腐化变质的案例，我感到：要做好清廉自律，必须要做到以下三个方面。
一、牢固坚定理想信念
共产主义的理想是党员干部的精神支柱，一旦这个精神支柱出现倾斜甚至崩塌，党员干部的人生方向必定发生偏移，在书中，原达州市委副书记易杰便在忏悔书中指出：忘记了入党誓词，背离了宗旨信念，丧失了党性原则，思想完全被资产阶级的价值观所吞噬，导致私欲习性膨胀，最终毫不掩饰贪婪面孔，毫无底线，最终沦为一名彻头彻尾的腐败分子。因此，我们一定要认真学习毛泽东思想、邓小平理论，学习三个代表的重要思想、学习科学发展观，以及党的十九大精神，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，在思想和行动上与以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，认真学习并贯彻落实中央八项规定，夯实理想信念，筑牢党员纪律红线，指引人生方向不走向歧途。
二、切实搞好家风建设
要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，认真贯彻落实关于家庭家教家风的重要指示精神，把家风建设作为加强领导班子和领导干部作风建设的一项重要内容，更好的传承和培养社会主义核心价值观，始终保持高尚道德情操和健康生活情趣，廉洁修身，清正齐家，做家风建设的表率。既要树立自身的正确价值观，不忘初心，牢记使命，心为民所系、利为民所谋;更需要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，自身要做到“廉洁修身，自觉提升思想道德境界”，又要“廉洁齐家，自觉带头树立良好家风”。《忏悔实录》收录的案件中，有的是父子上阵，有的是夫妻串通，异化的亲情把家人串成利益共同体，大发不义之财，最终导致家破人散，我们党员干部一定要把家风家风建设摆在重要位置，修好家风建设这一课，才能有效抵御各种腐败侵蚀，为廉洁从政打下基础，为家庭幸福赢得保障。
三、依法依规使用权力
权力是一把“双刃剑”，一共用权，能报效国家、惠泽人民;以私用权，必然祸国、祸民、祸己。书中内江市交通运输局原党委书记、原局长曹雄，就是权力增大而不能“慎权”，对于党和人民赋予的权力，不是为国、为民所用，而是为不法商家引荐工程，从中谋取不法
利益，以满足自己对奢侈腐化生活的私欲，最终成为反面典型。因此我们一定要强化“慎权”意识，对手中的权力，始终做到如临深渊、如履薄冰，不越雷池一步，坚守廉政准则，自觉接受监督，抵制各种诱惑，真正做到权为民所用。
冰冻三尺，非一日之寒，贪腐者不是生来就是腐败分子，他们也曾立誓为人民服务，然而由于自身和家庭原因，一步步滑向贪腐的深渊。思及自身，我们更要从这些反面典型中仔细剖析，自觉进行反省自律，坚定理想信念，清正齐家，勿使后人而复哀后人。
《忏悔实录》读后感范文7“血的代价和沉痛的教训让我认识到，党中央对党员领导干部从严要求和严格管理是对党员领导干部的最大关心和爱护。”——落马官员原安徽省副省长倪发科。从这些落马官员的忏悔录中，我们不难看出，他们是多么希望组织在他们一开始犯错或者还没有犯错的时候，组织就能及时对他们提醒，不然也不至于走到今天这个地步。
所以，严管就是关心，谈话提醒彰显组织厚爱。
谈话提醒是一种防患于未然的做法，从《忏悔实录》系列我们也可以看出，很多领导干部一开始是廉洁自律，努力为群众办好事、办实事的，但是随着官位上升，权力变大，逐渐被腐蚀，忘记了党的教育，忘记了党员干部的职责，所以谈话提醒既是一种学习勉励的过程，同时也是一种警示教育的手段，党员干部及时反思才能及时改正。
谈话提醒不是没事找茬，而是冲着党员干部存在的问题去。“不矜细行，终累大德”，如果在小事小节上漫不经心，疏于防范，解除思想武装，那么长而久之，肯定会出大问题。组织进行谈话提醒，谈的虽然都是小事，但是防的都是大错。谈话提醒的目的就是让被谈话人及时意识到自己的错误苗头，及早纠正，不酿成大祸。一方面给党员干部拧紧了纪律的阀门，另一方面也帮助他们卸下包袱、轻装上阵。
但是，谈话提醒作为党员干部日常监管的重要手段，绝不能被滥用，必须要准确把握政策界限。不能用谈话提醒代替监督执纪的其他形态，该组织处理的就要处理，该党纪处分的就要处分，别把“小苍蝇”养成“大老虎”再去算账。
当然，要让谈话提醒取得实实在在疗效，只红红脸出出汗还不够。重要的是，不仅要把丑话说在前，而且还需多杀几个“回马枪”。通过明查暗访，看看被约谈对象有没有将谈话提醒内化于心外化于行。对改正不明显的，应加大批评教育力度，打消其侥幸心理;对改正没行动的，当依纪依规进行严肃处理，倒逼其收敛收手。
谈话提醒彰显了组织的厚爱，只有坚持抓早抓小不放松，治病于未发之前，才能避免更多党员干部滑进违法乱纪的深渊，到时悔之晚矣。
《忏悔实录》读后感范文8“查找自己出现错误的原因，或许有许多，但意识不到位、侥幸心严重、缺乏监督自律是我反省中最痛彻心扉的。”“侥幸认为收点钱物不会出问题，对送钱物的人自己也有选择，送的大钱我从不收，少点的就笑纳了。”“大手大脚习惯了，在生活中廉洁意识更淡化了，生活方式潜移默化的改变了自己在机关里的生活习惯，违法违纪的事情越来越多。”
以上皆是摘自落马官员的忏悔实录，类似反省、悔悟的句子数不胜数，不难发现，他们走上违法违纪道路都是由廉洁意识的淡化、规矩意识的弱化开始的，结果由最初的“小病小痛”发展到积重难返的程度。应该说，通过忏悔书可以看出许多贪官的心路历程，了解到他们是如何丢弃信仰，违背道德直至一步步走向深渊的，而当中出现的诸如“缺乏自律”“廉洁意识淡化”等关键词，着实为党员干部上了一堂廉政课。
“夫祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。”之所以曾经的“好同志”“好干部”“好榜样”会沦为如今的阶下囚，如此云泥之别的转变不是一朝一夕形成的，而是从最初的小问题、小毛病发展而来，正所谓“大洞不补，小洞吃苦”，面对触手可得的利益，有些党员干部稳不住心神，管不住行为，一朝冲破底线，跨过红线，就一发不可收拾，最终坏了名声、断了前程，惨淡收场。
前不久，习近平在省部级主要领导干部学习研讨班上就强调过，领导干部特别是高级干部必须加强自律、慎独慎微，经常对照党章检
查自己的言行，永葆共产党人政治本色。结合落马官员的前车之鉴，党员干部党当更能领会总书记讲话中的深意。对党员干部特别是领导干部来说，手中掌握一定的权力，用好了是为民服务的法宝，用的不好就无异于随时引爆的“炸弹”，因此，党员干部办事用权，定当慎之又慎。
在特定的语境中，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”或许是党员干部干净做人、清白为官最朴素的表达，但当中却蕴含着为官做人最深刻的智慧。要把慎独慎微作为必须具备的品质与能力，具体来说是要时刻绷廉洁自律这根弦，拧紧廉洁从政这个思想“总开关”，时刻保持对苗头性、倾向性问题的防范之心。从根本上说，还是要牢固树立规矩意识、廉洁意识，始终严明党纪戒尺，做到明底线、知敬畏，常警醒，不断增强政治定力、纪律定力、抵腐定力，始终不放纵、不越轨、不逾矩，如此才能守住初心，行稳致远。
《忏悔实录》读后感范文9没有人生来就是贪官、涉仕便成罪臣。许多腐败官员之所以酿成大错，是因为长时间内思想上放松了警惕，自我要求降低，党性修养弱化，没有做到防微杜渐。而我们党管理干部不仅要惩治腐败，也要挽救干部，要随时给党员干部“验验身、洗洗澡、消消毒”，要通过警示教育促使广大党员干部认识腐败可悲、可耻、不可为。要将一批思想摇摆，容易让腐败“湿脚”的干部回归“正轨”，真正起到预防和警示的作用，从而营造一种良好的氛围。
而当前我县纪委要求党员干部学习阅读《忏悔实录》正是防腐的一剂猛药。它收录的内容不乏我们身边的同事，他们忏悔的肺腑之言震撼了我们的心灵，一个一个鲜活的案例是一段一段“血”的警示，让我做到“慎始、慎小、慎微”、“惧腐、防腐、反腐”。“以人为镜，可以知得失”，前车之鉴，殷殷不远。书中披露出的已查处的大量违纪违法案件表明，不论是赤裸裸的“权钱交易、贪图享乐、满足私欲”、“栽倒在一个贪字上”，还是“慷国有资产之慨，为己谋取私利”、“制度和规定，成了一纸空文”，领导干部走上犯罪道路都有一个从小到大、由量变到质变、从苗头问题到突出问题的蜕化过程，但就其思想根源，无一例外，就在于个人放松了学习，放松了世界观的改造，理想信念发生了动摇，与党的为人民服务的群众路线宗旨背道而驰，最终在权利、金钱面前没有经受住考验、败下阵来。
廉洁与腐败，对于一个人来讲只不过是一念之差。我们都生活在这个流金异彩、诱惑遍地的世界。廉政风险是客观存在的，腐败离每个干部并不遥远。能否经得起、抗得住金钱、物欲的诱惑，防范住廉政风险，最根本的是要靠我们自己。因此，我将始终保持共产党人为民务实清廉的政治本色和浩然正气，并自觉接受广大同志的监督。
《忏悔实录》读后感范文10拿起手上这本沉甸甸的《忏悔实录》，一字一句通读完书中24个真实案例，我的内心受到极大触动。该读本虽然篇幅不长，但深刻地剖析了这24个曾经的党员干部如何从辉煌走向堕落，从光明滑向黑暗的令人痛心的历程，对我们党员干部具有很强的现实针对性和警示教育意义。书中涉案人员的人生忏悔，可谓字字惊心，给人以强烈的思想震撼，而编者一针见血、入木三分的点评，更给人深刻的心灵启迪，书中所揭示出来的问题，着实让人心生感概、思绪万千。
读完本书，习总书记的谆谆教导再次回响在我的脑海，习近平总书记曾反复强调：“思想纯洁是马克思主义政党保持纯洁性、先进性的根本，道德高尚是领导干部清正廉洁的基础，广大党员尤其是党员领导干部要坚定理想信念，坚守共产党人的精神家园，筑牢拒腐防变的思想道德防线”。书中的人民公仆之所以变身为人民的罪人，其根本就在于放松了自我学习和世界观的改造、动摇了执政宗旨和理想信念，放下了自身的党性修养，从而倒在了糖衣炮弹之下。书中让我印象深刻的是很多党员干部在本世纪以来，我国进一步改革开放、城乡统筹，城镇化进程加快发展，物质文化生活丰
富之后，开始变得迷茫，进而迷失在物欲之中不可自拔，一步步滑向更深的深渊。以史为镜知兴衰，以人为镜知得失，在中国特色社会主义的道路上，作为一名党员干部正面临着一系列新的风险和挑战，如何始终按照党的十八大的要求，牢记党的宗旨，践行履职为民，这是时代提出的课题，是现实引发的思考，同时也是我们每一名党员干
部在成长道路上的必答题。
人这一生，最大的敌人不是别人，恰恰是自己，如果不能战胜自己的欲望，则必将成为别人学习的反面事例。我要以前车之鉴敲长鸣之钟，在工作、生活中常怀律己之心、常思贪欲之害、常修为政之德，注意纯洁社交圈、净化生活圈、规矩工作圈、管住活动圈，始终把为党为民作为执政之本，把勤学慎行作为立身之法，抱定宗旨、甘于奉献，不断自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，坚持“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，做到慎独、慎权、慎初、慎微，克己修身，见贤思齐，不断增强拒腐防变和抵御风险的能力，真正将廉洁从政准则内化于心、外化于行，慎始慎终，始终保持共产党人的高尚品格和廉洁操守。
篇二：忏悔实录读后感范例
忏悔录读后感范文（精选10篇）
忏悔录读后感范文（精选10篇）
当认真看完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。到底应如何写读后感呢？下面是小编整理的忏悔录读后感范文（精选10篇），欢迎大家分享。
忏悔录读后感600字1卢梭的童年是可悲的同时又是幸运的，刚出生时，母亲便因难产而逝，父亲对他又怜又恨。他父亲时常从他身上抓摸出母亲的影子，给予他全部的爱。
卢梭的母亲遗留下不少小说，父亲常常和他在晚饭后互相朗读。每读一卷，不一气读完是不肯罢休的，有时通宵达旦地读，父亲听到早晨的燕雀叫了，才很难为情地说：“我们去睡吧，我简直比你还孩子气呢。”在这种情况下，卢梭日复一日地读书，无形之中养成了读书的习惯，渐渐充实并滋养了他年幼的心灵。
在父亲的鼓励下，卢梭读了许多古希腊、古罗马文学中的名人传记。7岁的卢梭就将家里的书籍遍览无余。读完了自己家里的藏书，他还外出借书阅读，从外祖父那里卢梭获得了许多使他终生受益的经典著作，如勒苏厄尔著的《教会与帝国历史》、包许埃的《世界通史讲话》、普鲁塔的《名人传》。这广泛的阅读无疑使他憧憬自由、追求民主和谐。
晚年卢梭写成这本《忏悔录》用以回击给他的“敌人们”，其书最大特点便是真实、无与伦比的真实。不同于其他自传，这本书完全流露作者所思所感，如卢梭宣称那般：“既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事。”他承认自己因唾手可得的一点小小快乐，抛弃了自己的保护人；承认自己在做学徒的时候，因偷了师傅的东西而挨打，并诬陷了无辜的女仆马丽恩。
有人说，这本书看起来有点枯燥无聊，好像是一个老男人神经质的絮絮叨叨、自言自语，他无非是想把这一生所做的坏事暴露出来，以求别人给他一个高尚人格的评价。然，他们没有想到卢梭在写这本
书的时候，将要死去。也有人说，读卢梭的《忏悔录》，见证了心目中那位伟大的思想家，文艺复兴的启蒙者内心深处那么多的黑暗，情不自禁地会产生一种厌恶感。所以，这是一本很难读下去的书。
我认为没有任何事物比研究人性更加有趣。自传本身的价值并不在于让我们了解一个人过往的历史曾经多么光荣，人们往往会用优美的辞藻以粉饰人性中的丑恶。《忏悔录》展露出的是一个完完全全的具有个性特点的人，他性格激烈、多变、热情奔放而又极端敏感，大悲大喜、旁若无人而又缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。他忏悔自己犯下的错误：嫁祸别人，抛弃孩子，一切是那么真实而又赤诚。
我在成长的过程中，切切实实感受到了所谓现实令人变得虚伪的现状，所谓童心、初心也随之改变。恰，卢梭让我明白了真诚的可贵，没有它只怕到了未来我便会迷茫，而陷入所谓现实的圈套，能够读到读到此书，以卢梭的勇气为成长路上的精神楷模，我可算庆幸。
忏悔录读后感600字2在这本简短的忏悔录中，列夫托尔斯泰勇敢地坦白了他现在认为自己过去做过的无意义的蠢事。他一方面否定自己和周围人空虚的生活，一方面又试图通过理性推断获得生命的真谛，结果却陷入了更加痛苦的深渊。用文中的话说，他就像一个吊在深井中的人，外面是猛兽，下面是恶龙，而暂时支撑他的藤条，随时都有可能被老鼠啃断。
我在读到这一部分的时候，不得不佩服托尔斯泰的勇气。在他当时那种“功成名就”的状态下，还能如此冷静、理性地剖析自我，并且全盘托出，是需要多么强大的内心力量。另外，我也折服于托尔斯泰的逻辑思考能力。一个伟大的思想家的确应该是“文理”皆通的。
但是，我不同意托尔斯泰关于生命无意义的分析。我不认为人终究要死去是虚无生命的证明，恰恰相反，正因此我们需要在有限的生命中赋予它更大的价值。我同意乔布斯和钱穆的观点，生命的价值在于创造，在于增加后来人的选择性。Makeadifference！
后来托尔斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看来很难理
解。但是，旁观一位智者严密地审视自己、艰难地做出改变，亦给人启迪。
忏悔录读后感600字3卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。
通过上文对时间问题的讨论，我们已经触及奥古斯丁的思想和古典哲学的差异。这种差异的根源，正是在于双发对真正的幸福持有不同的理解，而这又集中反映在双方对“认识你自己”这个问题的不同回应之中。我们发现，问题的关键在于理性的地位。古典思想发展到古代晚期，呈现出强烈的宗教化趋势，这在普罗提诺和波菲利的思想中体现得极为明显。然而，无论怎么宗教化，古典思想仍然坚持理性至上的原则。从根本上讲，普罗提诺的太一不过是对于最高的理性原则的宗教化表达而已；波菲利虽然诉诸各种巫术和魔法以求实现灵魂的解脱，但他从来没有把这些非理性因素纳入其哲学体系，而是承认没有任何学说能够解救人的灵魂。与此相反的是，奥古斯丁认为，在超越理性的上帝面前，理性的意义是相对的；而在堕落后的人类身上，理性的能力更是极其孱弱。要想获得幸福，除非通过对上帝的记忆和期待。记忆和期待虽然属于人的理性心灵，但是所记忆和期待的对象，却是超越理性的上帝；此外，在奥古斯丁对人的三位一体的阐释中，心灵中的理性对应于时间中的现在，与能够记忆和期待上帝的其他两个位格（记忆和爱）相比，它恰恰是最容易背离上帝，导致骄傲的原罪的。《上帝之城》对古典思想的全部批判，都可以看作是对这种背离上帝的骄傲理性的批判。奥古斯丁当然不是德尔图良那样的非理性主义者，然而理性在奥古斯丁的思想中确实不是最高的原则，它必须接受信仰的指引；正如生活在时间中的人，只有在回忆和期待着上帝
的前提下，他的现在才可能是幸福的。
忏悔录读后感600字4卢梭这本《忏悔录》，真的无愧是人类历史上的一本奇书，它确实配得上这样的评价。作者在这部作品中，把真实的自己，不做任何的删减，完全的展示在了读者的面前，直面自己的内心，是对是非，任由读者去评判。这是多么伟大并且让人敬佩的一个举措，在卢梭之前以及之后，都没有人再这么做过，没有人写的再像他这么真诚。因为一般人写回忆录，大都是惩恶扬善，文过饰非，只要是不好的地方，只是一笔带过。唯有卢梭，做到了真诚。
这本书也算是一本回忆录，卢梭通过回忆自己的生活以及种种不幸，把当时的社会的现状描绘在公众面前。阅读这本书，我们可以对当时法国启蒙运动时期的历史有一定的了解，也可以了解到卢梭之外其他历史人物的一些事迹，丰富一定的知识量。但是，如果你只是收获到了这些，这说明你还没有读懂这本书。书中更为让我收获的，是卢梭面对生活的态度以及他特立独行行事风格，我可以从卢梭身上学习到很多的能够丰富自己的思想的内在东西，以及为人处世的原则，以及良好的生活习惯等。
卢梭让我深刻体会到的第一点，就是学习的重要性。一个人要一直不停的学习，或许你学习的东西，现在并派不上用场，但是这并不等于这样的学习就没有益处。卢梭从小家庭困难，又十二岁的时候，年纪轻轻就离开父亲自己出去闯荡，从此开始居无定所的生活。即使是出名后，还是被人迫害。不得不逃离自己的祖国，真可谓一生都是处于颠沛流离的状态。但是即使如此，卢梭从小就一直对书籍有着强大的好奇心，并且这种好奇心保持到老年。即使卢梭生活困难，它依旧想方设法的去买到或者借到各种书来看，什么书都看，所以这才导致了他一直都有些小聪明和辩论知识，正是这些小聪明和辩论知识，让他能够得到贵人青睐，从而获取贵人们的欣赏和帮助。可以说，卢梭虽然一生颠沛流离，但是他从来没有停止阅读，也正是阅读，才让他学富五车，最后写出那篇论文《论人类不平等的起源》，厚积薄发，一举成名。
其次，我们不但应该一直坚持读书，我们更应该多学习几门技能，让自己变得不可替代。前面已经说过，卢梭对于学习，一直抱有非常大的热情。但是，他并没有就此限制住自己，比如只阅读文学和哲学类书面知识。他还学习各种实用的技能，比如音乐和话剧等。中年的他决定到巴黎去闯荡的时候，也是由于在音乐方面创造出了一个新的记谱方法，顾想申请专利，才想着去巴黎闯出一番天地的。虽然他这个发明，被当时那些自大的教授们否定，没有取得认可和成功。但是最开始让他开始真正凭借自己的本事出现在上流社会中的原因，还是因为他最终写出来了一部美妙的音乐剧，并且由此名声大噪的。虽然卢梭最成功的地方还是在文学上，但是他在音乐方面，也是建树颇深，他还花了十几年断断续续的写了《音乐辞典》这部著作。所以可见，人在没有确定目标的时候，一定要多学习几门技能。并且不要毫无目的的浪费着自己的时间，没有可能说学习什么东西是没有用的。因为这些技能，总会在适合的时候，为了你人生助力一番。
然后就是我们永远不要放弃对生活的希望，卢梭在写出那篇《论人类不平等的起源》的时候，已经是三十多还是四十多岁了，我已经有些记不清了。但是再此之前，他一直是一位籍籍无名的小辈。可以说，卢梭也是一位大器晚成的思想家。但是即使他早期一直寄人篱下，到处为了生活了奔波，但是他从来没有放弃对生活的期望，并一直在坚持学习。也正是因为他这种不服输、不苟且的精神，以及持之以恒的学习输入，才会有最后厚积薄发、才华如同泉水一般奔涌而出的时候。所以，当我们面对困难的时候，请不要那么悲观。要相信，你不会是世界上最难的那个人，总有人比你难。即使那些你看起来过得很好的朋友，他们一定也有着许多的烦恼，只是没有在你的面前表现出来罢了。相信自己，相信生命，生活总是会有未来的。乐观的面对生活，活着才能翻盘，死了就一无所有。所以面对生活的困难，不要自暴自弃。并且即使生活不顺，也要坚持一直学习输入，丰富自己的羽翼，这样才会有展翅飞翔的一天。
众所周知，卢梭在文学上的成就最大。但是，也正是因为文学，才导致卢梭背背叛和迫害，让他最终不得不逃离祖国，漂流异乡。
《爱弥儿》是卢梭在世时（《忏悔录》因为涉及了很多人的隐私，所以是在卢梭死后才发表的）最优秀的作品，也是其仅此于《忏悔录》的文学作品，但是，正是因为这部作品的出版，卢梭才被人设计迫害，导致这本书一出版就在巴黎被禁，然后卢梭成为了整个法国的罪人。法国虽大，最终却没有一处他的容身之地，最终逃亡他国。可以说，卢梭的名声，其实是在他死后，才被人正视并敬仰的。生前的卢梭，在祖国人的眼里，不过是个狂妄的罪人罢了。但是即使如此，卢梭还是一生都坚持自己心里最纯粹的东西，他永远只写自己认为正确的东西，不受到他人以及权力等影响。他的作品的成功，源于他的心中的思想和日常冥想的结果。为了保护这份纯粹，他甚至拒绝了法国皇帝给的年金，即使这笔年纪能让他一辈子什么都不干就能过得奢侈。但是因为他不愿意他的创作因此受到了桎梏，不能写出自己心中真正想要的东西。所以，他拒绝了年金，拒绝了向权力逢迎。也正是因此，他才能保持内心的纯粹，创造出伟大的作品。我们应该也像路卢梭一样，为了自己的内心去写作，为了金钱而去写作的作家，永远写不出好的作品的，即使那部作品很赚钱。
卢梭写文章，从来都不是一整天坐在书桌前，一边思考一边下笔，这样他反而会写不下去。反而，他作品的思想和情节，都是在一个人在漫无目的的散步的时候，一边走路一边冥想，然后思考出来的。他的作品《新爱洛伊斯》也是在这样的情况下才创作出来的。所以可见，我们每个人都应该有一些属于自己的时间，用于思考、反思和冥想，这样，我们才能成为自己有思想深度的人，才不会成为一个思想极度肤浅的人。现在我们的社会，很多人永远都停不下，要么就忙于社交，与异性交往玩游戏。要么就一个人忙于手机短视频、朋友圈或者微博等。看起来好像过得很充实，但这其实都是无效和没有意义的充实。短暂的刺激和反馈创造的快感过后，留下的只是心灵的空虚，已经时间的浪费。这样的人生，是永远不会活出深度的。这样的人，也是没有追求的人。我们应该每天花一些时间，在工作和学习之后，好好反思自己的生活，好好总结自己的生活。记下自己每天的收获与过错，并不断在生活的实践中进行改善。这样，我们的生活，才会不断地步
步高升，才会不留遗憾。
最后，记得去交一些志同道合的朋友。虽然说卢梭招到了一些无耻的朋友的迫害，但是，卢梭并没有因此就对友谊失去信心。反而，在他落难的时候，还是有很多的朋友，给他提供帮助，提供住所，以及保护他免受逮捕等。可见，有一些好朋友是多么的重要。但是，这并不意味着我们就必须花大量的时间来进行社交。反而，对于卢梭来说，他其实是极度不喜欢社交的，他极度珍惜独处的时间，用来进行思考和写作。面对一些无聊的所谓朋友的来访，他甚至说：“这些人不知道怎么浪费自己的时间，于是肆无忌惮的浪费别人的时间。”可以说，卢梭特立独行的行事风格，就注定了他是一个不合群的人。他不喜欢去逢迎那些他不喜欢的上流社会的聚会，但是，他却愿意花很多时间，去和一些志同道合的朋友进行交谈和思考。也正是这些好朋友，在他困难的时候，给了他很多帮助。而那些社交场上的所谓的朋友，却是在他落魄的时候，落井下石。可见，提高朋友的数量不如提高朋友的质量。我们应该提高自己朋友圈的质量，并且不要随意为了所谓的在别人心里的好形象，就花时间去浪费在一些不适合自己的活动和社交上。永远记得，只去合自己适合的群。
最后一点感受就是，卢梭之所以受到迫害，是因为某些所谓朋友对他成功的嫉妒，他们不喜欢卢梭在其他的方面比他们成功，所以就去迫害他，想让他身败名裂。正如卢梭自己所说的，在他籍籍无名，一无是处的时候，他没有一个仇人。我们应该吸取教训，永远不要成为一个嫉妒朋友的人。我们身边，总是有很多的人，嫉妒身边的人的成功，总看不惯别人比他做得更好，比他成功。所以，就一边对别人的成功表示着不屑，冷言嘲讽。并说这没有什么了不起的，不过如此而已。然后，又一边在背后抹黑别人，败坏别人的名声。以达到自己比别人优秀的虚荣心，这种人，真的是无耻的小人。为什么，承认别人优秀就有那么的困难？我觉得，这其实都是嫉妒心在作怪，我们总觉得自己是最特别的人，所以才不能忍受别人在某些方面比我们优秀，比我们特别。所以，我们才会一边装着不屑，然后一边进行抹黑。但是，这样小肚鸡肠的人，永远不会有什么进步的。我们应该，承认并
接受别人比有我们优秀的事实，并且承认，其实大部分人，一辈子都只是一个平常的人，保持这样平常的心态去和人交往，然后看到别人的优点，并且向别人的优点学习。我们以友为镜，端正自身，长善救失，才能进步。这看起来像是鸡汤，是讲大道理，是老生常谈。但是，扪心自问，现实生活中，又有几个人能做到呢？
忏悔录读后感600字5认识让。雅克。卢梭，源于“人生而自由，但却无往不在枷锁之中”这句旷世名言，这句话是《社会契约论》的开篇句。一直心心念念阅读《社会契约论》，但又觉得牟然阅读如此一部大著，总好像缺了一点什么。最后，还是选择先阅读卢梭的自传《忏悔录》，看看他所处的时代，听听他的人生，品品他的思想。
以忏悔为书名，可以感受到卢梭先生是用自省的态度真诚地回望自己的一生，书中毫无掩饰地把真实的自己呈现给读者，包括所有美好的、丑陋的。
卢梭的前半生是穷苦的、无助的，但我却在他潦倒的生活中闻到一丝丝“小确幸”的味道，虽然在物质上困苦，但爱情、友情却是真挚而真实的。
后半生，卢梭功成名就，但光环的背后却是更多的利用和欺骗，最终使他走向灭亡之路。
纵观卢梭的一生，造成他最后的苦难，可能有时代、观念、宗教、利益、权势这些外部因素。也可能是他的真诚、坦白、善良，对朋友信任不疑的性格特点。但我觉得，导致悲剧的根源是他一生都不同程度地在物质上依赖、依靠别人。少年和成年的卢梭一直依靠别人保护而生存，物质上的依靠和依赖使他失去了自主独立选择的能力。因此，我们可以看到卢梭先生在其作品中不断发出为己为人的呐喊—自由！
读《忏悔录》，就如观赏一幅卢梭的画像，每一个故事就像在卢梭身上扣一个枷锁，直到不可承受的沉重。庆幸自己活在当代，相比卢梭的时代，即使如此有思想的卢梭，也不能逃脱被别人扣上各式各样枷锁的命运。而当代，个人可以自主选择的空间更大，现代人的枷锁更多是自己给自己扣上的。如果把期望降低一档，欲望减少一分，心灵强大一点，内心坚定一些，其实，追求个人的自由真的并不太难。
忏悔录读后感600字6上一周用了两天的时间看完了卢梭的《忏悔录》和余华的《活着》。
感觉到的不是某些情节的动人，而是那种隐藏在其后的幸福与自由。
越读书越觉得自己的匮乏，想突然间读完所有的书，有人说读书应该“少而精”，有人则认为该多而广，我被这些相左的观点弄得很迷茫。我想不论怎样还是先来个多而广吧，因为如果精就等到上了博士再说吧！
喜欢的是卢梭那种自由，他的自由不与金钱挂钩，他追求的是属于自己内心的快乐。他喜欢阅读，喜欢到处游玩，喜欢按自己的意愿写作，喜欢为自己所爱的人付出一切。尽管他做过坏事，而且“有罪者的良心为无罪者复仇”，他终身为了良心的谴责而不安。他在那个时代，是个不与上层社会同流合污的下层人，却有着超出时代的思想和崇高的道德……我想给自己的自由也许才能获得更大的成功，因此告诫自己不要过多的按照世俗的眼光来约束自己，毕竟束缚不利于自己的发展，走自己的路，不管对不对，只要坚持下去，相信能够超越原来的自己。
《活着》给我的启示是幸福。幸福不必然和金钱或背景相联系，重要的是一家人能够彼此真心付出，相亲相爱。有了那种维系全家人的感情，一切都不重要了。也许福贵在物质上是贫穷的，但是在精神上一定是幸福的。虽然他“在笑中哭，在死亡的陪伴下活着”，可是家人给他的爱让他成为一个幸福的人。
我生活在一个贫困的家庭里，但是我缺少这种家庭真正的"爱。不是说父母不爱我，而是发现他们总是为了钱而争吵。我和妹妹在他们的争吵中长大，一直认为钱是最重要的，因此很早就立下目标赚好多好多的钱，以后不让父母吵架。于是，我在努力，而努力的目标不是自由与幸福，是束缚人使人异化的金钱。于是觉得自己不是自己的主人，而是金钱的奴隶。拼命的家教挣钱，宁可为了挣钱而放弃一切娱
乐和自由。这种想法让我过的好累。好想让自己离开这样的生活，可是每每想到父母吵架的心寒，和对我抱有的期望，我都会投降。于是，我不是快乐的，也不明白为什么别人是快乐的，难道别人的目标是轻松的吗？
现在我找到了原因，弥补家庭裂痕的药膏不是冷冰冰的金钱，而是真情。虽然母亲还在为了那五斗米而拚命的苦干，而我也没有办法劝说母亲休息，那么能给他们的只能是我对他们的爱。
我想未来的社会一定不会再有一个我，因为钱将在未来一文不值！
忏悔录读后感600字7再一次回归假期生活，我从书架上取下了这本卢梭的《忏悔录》，书籍是上个假期时购买的，当时的我忙于其他事情，没有静下心来好好读书，如今已经忘记了初始购买它的想法，但脑海中仍记得作者下在开篇的那段话“看他敢不敢说‘我比这个人好’”。
书中卢梭直面的剖析了自己，尽可能客观的回顾并且反思了自己从出身背景到晚年的一系列生活，不论是犯错或是骄傲。他将自己赤裸的展示在每一个读者的面前，有些执着、有些无畏，就像他书中说的那样“没有可憎缺点的人是不存在的”，在蜗居在家的这些日子里，我也反复的思考着这个观点，没有人不会犯错，没有人不会懒惰，没有人未曾出现过坏的想法，无论你是谁你都可能会出现过让你悔恨，让你痛苦，令你执着，放不下的事情。
前天的时候，我追完了前段时间大火的一部剧《香蜜沉沉烬如霜》这部剧按照此书的想法来看的话会很有意思，剧中的各大主人公们几乎每时每刻都在不停地犯错，但这个犯错只是相对的，相对于事态发展而背的，因为他们每时每刻都在努力的做自己，做自己认为最重要的事情。
其实前段时候，我常常会感到痛苦，痛苦于知晓自己为展现出的潜能而却无作为，仍旧一拖再拖的坏习惯，而实际上我一直都在逃避，逃避着面对自己的拖延，逃避着面对此后的责任，这件事情困惑了我很久，困惑到折磨，折磨成痛苦，后来我开始寻找外界的帮助，但我性格或许是有些缺陷，或许是与他人不相仿。我很本能的排斥着向外
诉说这个行为，并且我也很清楚，朋友的安慰对我来说并不是什么有效的举措，只会让我更加徒增负担。
而后偶然的听到了两个观点，其中一个是说，人的每一个情感都是真实存在的，无论它是否被我压抑了，或是被我厌弃了、排斥着，它都是真实存在的，他都是会正常化在每一个个体身上会可能出现的，无论什么情绪都是正常的，重要的是，我们接下来怎么看待它，解决它。
第二个观点就更为重要，无论多么努力的一个人，感到疲惫都是真实的，没有人是永动机，在休息的时候。理应全部放心的躺下去，因为我知道、我坚信、并且我也可以做到，我在之后会更为充沛的力量再次站起，创造更多的价值。
很长一段时间，我都没有办法接受自己的不足，但这本书带给我的思考远远超过了书本本身的价值，让我开始重新看待真诚，我可以开始放下一些过去不知名不所谓的倔强与坚持，让我的未来，可以更加松弛且自信有思想的独立的活着。
忏悔录读后感600字8合上卢梭的《忏悔录》，我不禁掩卷叹息。从日内瓦到圣彼得岛，卢梭一生仿佛都在进行着一次死亡才能结束的旅行，傅塞城、昂西、都灵、里昂、尚贝里……他在二十五岁以前的经历几乎可以与平常人的一生相当。
肉体的流浪往往来源于精神的躁动，卢梭更是如此，这颗温柔、善良而又充满热情的心，几乎无时不刻不向往着奇遇，也许让他流浪，也有命运的安排，但真正最后促使他流浪而不是忍耐的，却是因为他的精神对现实的叛逆〔毕竟，他的许多同伴在同样的情况下选择了继续忍受〕，为了摆脱师傅的折磨，他义无返顾地选择了逃跑，为了与巴克勒的友情，他抛弃了就在眼前的富贵前程，选择了与好友一起流浪，直到与巴克勒告别，再次回到华伦夫人身边，他才真正安定下来，因为他已经找到了一颗与自己同样高贵的心，然而，在历经波折之后，他发现自己在华伦夫人心中的地位已经被取代，在失望、忧虑和幻想的同时作用下，卢梭再一次地选择了流浪……
是不是所有的流浪都是为了寻觅一个归宿？我只能说：“不知道，但卢梭的流浪——在我看来——是的。”他徘徊于理想与现实之间，甚至沉溺幻想。他说：“我始终是一个爱好孤独的人，乍看起来，这种性格显然是极端恨世的，十分阴郁的，然而实际上，它是一颗充满热情的心、善良、温和亲切的心产生出来的，而这颗心，由于找不到和它相似的心，就不得不耽于幻想了。”他的一生充满苦难，他把自己的出生视为苦难的开端，他享受过的短暂幸福只给他留下了会令他泪流满面的回忆。幻想与现实的差距越大，苦难越是刻骨铭心，正如《新爱洛伊丝》中圣普乐的自述：“多情的心，是上天赐予的危险的礼物，谁接受了这件礼物，谁就注定要在这世上遭受苦难和折磨。”
不如归去，可是，归去何方？华伦夫人抛弃了他，半个欧洲放逐了他，曾并肩作战的百科全书派与他决裂。卢梭追求的，是至真至纯的美，为此，他不愿做任何妥协，这注定了他不断地追寻，又不断地被放逐。这种绝对纯真的美，大概就是卢梭梦中的归宿吧，而在今天，它又何尝不是现代人可望而不可及的梦？“信息社会不仅杜绝了肉体流浪的可能性，也日益消除着精神叛逆的可能性。”而卢梭，却以他惊人的坦诚和细腻感性的笔调，将自己的一生娓娓道来，让处在纷繁忙碌中的人仿佛在灯火阑珊处遇见了静静等候的知己，向自己讲述着那些“多情却被无情恼”的故事。
也许每个人心中都会有一份“流浪情结”，即使在紧张忙碌的白天里，疲倦让我们暂时忘却了它，但在某个夜深人静的时刻，我们那偶尔失眠的心灵难道不会泛起一丝一毫的惆怅与焦虑吗？
可能只有在这时，我们才能想起让—雅克·卢梭，与他一起开始一段心灵深处的流浪……
忏悔录读后感600字9今天我勉勉强强把卢梭的那本很很出名的一本书叫《忏悔录》看完了，不过也是虎头蛇尾的看的，因为我后来是在是看不下去了，曾经让我那么神往的一本书现在竟让我不想再看它一眼了，原因就是，我看了这本书后的对卢梭的感觉就是感情太泛滥，这让他在我的心中大打折扣。他好像爱过很多女人，并且就我观察，都是些有夫之妇，有好多对他有好感的年轻的女孩子他都不理。我不知道他到底是因为母亲死的早而对比他年长的女性有恋母情节还是因为他生性如此，假如他生性如此，那是不是所有的有文采的*都是如此多情，这让我不禁的想到徐志摩——也是一个多情的，多情到把自己朋友的妻子据为己有。至少在我看来，我是不能容忍的，我不知道是我所处的时代隐性的告诉我们这种‘爱’让人们鄙视还是怎么的，也许是我的成长经历和文化的氛围在暗中催化的原因吧！
说到这，我也忍不住地想提下在那本书的上章带给我的思考，那就是其实有很多东西可以改变一个人的一生，在不懂事的孩提时代却更为重要，周围家人、亲戚的对他的关爱，他不懂犯错误后大人对他的方式、朋友是益友还是损友等等都可以影响孩子人生观价值观的标准。比如说，他知道偷东西不对，但他也知道偷后没被逮到当然好，逮到了也没关系，不就是打一顿嘛，“我偷，你打”也是一个不错的交易，于是就放纵自己的行为，或许也就会导致我们将来不愿看到的情景，看这本书我还有个感觉就是一个人在年轻的时候多出去见见世面是非常有益的。卢梭17岁离家出走，然后就一直流浪在外面，认识了很多人，也碰了不少钉子，常常入不敷出，在穷困潦倒中挣扎。加上本身的体弱多病，让他在老早时就担心自己活不过25岁。不过早的涉世让他懂得很多人情世故，我想这一点比学书本只是更重要。事实上，命运对他也不薄，他结识了华伦夫人——一个大他十二岁的一个贵族夫人，因为结婚后没孩子就和她丈夫分居了，但因为是天主教的信徒，收入也很丰厚，她有一副菩萨心肠，乐善好施。于是卢梭便与她走的很近他也十分的爱那个妇人，我想带有种对母亲的眷恋吧，事实上他也的确叫她“妈妈”，只是后来，按书上写的是他22岁时成了华伦夫人的情人，这就是我不懂卢梭的地方，太奇怪啦！然后他又在社会的辗转反侧里认识了特蕾沙，与她结婚了，然而就他说的他并不爱她，她却非常的爱他，这我也觉得很奇怪，他们的5个孩子都被卢梭送到孤儿院了，真是不顾责任，大学者的思想也许就是这样，让人摸不着头脑。
以上说了那么多，都是些我不理解他的地方。但在那本书中，我的却是看到了他作为一个大学者的闪光点，那就是对学习的独到见解（虽然这我也知道，但当我看到心里所想的东西与别人想的一拍即合的时候心里就特别高兴）。那段文字是第六卷的一段，我相信看过《忏悔录》的人都会注意那段，因为我准备在那页书做记号时发现那页已经有了个折横。这里我把它打下来，希望看过的人页能从中得到些启迪。
‘我们无论学什么，首先一定要找出与其学问相关学问相关联的地方，从这里可以发挥举一反三、融会贯通的妙用。虽然人类的智慧还不足以明了存在于宇宙间的一切事物，但我们可以选择其中一门学问作为专门细致的研究，来求得触类旁通。我们的方法就是分类别的研读百科全书，然后再进行整理归纳，这就得靠自己的思索。无论我师傅能继续活下来，绝不能让大好的时光白白溜走。我也不知道自己能不能活过25岁，但总要活的充实而有意义，因此，我决定要尽一切力量研究值得自己投入的学问。
忏悔录读后感600字10无论如何，书中的这种影像都不能使我忘却：一个和我年龄相仿的青年，独自走在欧洲哪条不知名的小路上，身前身后空无一人，只有风景的陪伴和偶遇的欢喜。
我敢说，我从来没像一个人走路旅行的时候想得那么多，生活得那么丰富多彩，那么有趣，那么全面地表现了自己。步行的时候，有一种东西在启发和刺激我的想象力。田野的风光、连绵的美丽景色、新鲜的空气、步行增进了的食欲与健壮、小酒馆的无拘无束、离开我所依靠的一切惬意、离开让我想起我的境地的一切快乐，都在解放我的心灵，给予我大胆的想象。
我热爱自由，我憎恨压迫、烦恼和受制于人。只要我钱袋里的钱足以保证我的独立，就可以了，就用不着再花心思去弄更多的钱了。我平生最怕需要用钱而没有钱用的窘境，所以我千方百计不要把自己弄得身无分文。我们手中的钱，是保障自由的工具，而贪婪得来的钱，则是使自己遭受奴役的工具。正因为如此，所以我才只把自己手中的钱攥得很紧，而不去追逐多余的钱。而是由于今天我去寻找好人的社会阶层已不是当年遇到好人的社会阶层了。
离开博赛以后，我还是头一次窗前呈现出一片绿色。我始终被墙壁遮挡着，面前不是房顶就是灰蒙蒙的大街。这清新的景色让我感动、感到舒畅！它让我深深地倾心于柔情。
从那以后，我就始终孤独一人。大家随后会多次看见它奇特的后果，也正是这种表面上极为愤世嫉俗、极为忧郁的天性，事实上源于一颗太强烈、太痴情、太温柔的心，因为没有找到和自己相似的心，而只好沉浸在空想中。
我非常清楚父亲的温柔与品质，他这样做让我对自己进行反省，对我保持心理健康产生了很大的作用。我从中知道了一个特别大的道德准则，或许是可以用在现实中的唯一准则。那就是，我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。我确信，一个人处于这样情况的时候，不设法避免，那就不管他的心地多么善良和公正，迟早会不知不觉地衰颓下去，事实上会变成邪恶的和不公正的。
我坚决地这样做了，可是我并不否认，不禁有所哀叹。不过内心却怀着我生平等第一次品尝到的满意思忖道：“我是自尊自重的，知道将责任看得重于欢乐。”这是我由书本中获得的头一个真真正正的恩惠。是书本教给我怎样思索，怎样对比。
篇三：忏悔实录读后感范例
《忏悔录》读后感范文5篇
《忏悔录》是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家让-雅克·卢梭在其晚年写成的自传。从1766年，他已54岁的时候开始写作，一直写到1770年，前后4年方告完成，但直到1782年才出版上卷，1789年出版下卷。下面是小编收集整理的《忏悔录》读后感范文5篇，欢迎借鉴参考。
《忏悔录》读后感范文5篇(一)花了一个月的时间才将这本书看完，其中由于课程和时间的原因，间隔的时间比较多，所以现在只能模糊的记得大概的内容，谈一谈自己的感受。
首先，这本书是卢梭自身经历的一种回顾，类似于一种自述，讲述了卢梭从小到大一生的经历。卢梭出生于日内瓦的一个钟表家庭，母亲因为他的出生而死亡，在他年幼时父亲也因为与人发生争执离开了日内瓦，后来跟着他的姑母(舅母)生活，接受过一定的教育。他学过雕刻，在宫廷当过差(为国王进行土地登记工作)，当过音乐家庭教师，写过剧本，在艺术方面有一定的见解，也是一个作家和教育家，有诸多情史，在上流社会之间游走，有过辉煌多金的时刻，也睡过公园的长板，朋友众多。
以前读《社会契约论》的时候，就觉得他是一个绝对的自由主义者，主张一种平等的自由。在阅读这本书的时候，我是深切的感受到这种思想。当他学雕刻觉得不适合自己时，会选择毅然地离开出去流浪;当他在宫廷当差时，认为这种工作过于呆板束缚了自己的自由，就辞掉这份工作选择自己喜欢的作曲;当他的曲子获得国王的赞赏邀请他到宫廷就职时，他选择了拒绝。这种对自己的向往已经融入他的骨子里，成为他的一种品格，就算明天吃不上饭，没有睡觉的地方，他依旧会选择去远方。
在我看来，这种理想主义者是很值得敬佩的，至少我没有这样的勇气去践行自己的想法，会迫于生活的无奈不得不做一些事。想到一句话，每个女生心里都住着一个三毛，渴望独立与自由，但现实世界
中的三毛太少，所以她制存在于大多数女性的心里。同时我感叹于卢梭的才华，在音乐、哲学、教育方面都有研究，并非现在的“术业有专攻”，而是在各方面都要涉及。
其次，作为一本自述，他并非只展示了自己的才华，同时也揭露了自身以及人性的特点。他与很多夫人产生过暧昧，毫无掩饰的表达自己对他们的爱意，曾经同华伦夫人同居，依靠华伦夫人的包养活下去。她与戴莱斯交往时，与妓女在一起过，当戴莱斯怀孕后，与其他女子暧昧不断，将自己的子女抛弃，他认为自己没有能力抚养他们长大，孤儿院能给与他们更好的教育，他也会嫉妒，也会有贪婪。读后感·这些对于自身阴暗面的记录，是我所感叹的。人们可能会反思自己一生的行为，但很少有人能将自己的这些方面描写的如此详细并让世界所知，因为人本性就是青睐于让别人看到自己的优点，隐藏缺点，从而受到别人的喜爱与尊重。至少现在的我是万万做不到的。
看完这本书，对卢梭的了解进了一步，心里想法很多却无从下笔，阅读总结能力有待提高。希望自己能够抽出时间再阅读这本书，有进一步的感触，也希望下周的读书笔记提升记录价值。
《忏悔录》读后感范文5篇(二)这次的内容大概是卢梭从一个天真的少年到他事业有成的这段时间的事。
经过这一段的阅读，对一个现象很感兴趣，那就是我感到卢梭的部分心理活动和对外界事物的反映与我极其的相似。我这么说的意思并不是说我也有成为一个伟人的天资，而是说一些感情，或者是心理反应或情感，可能是组成一个人内心情感或个性的基本因素。我想这是一个普遍的现象，在这里我占且就叫它”七巧板“理论吧。就像是七巧板一样，几种同样的普遍的情感，经过不同的组合，演变成了千千万万种不同的个性。又或者可以说是乐高玩具，几个简单重复的积木似乎可以拼接出整个世界。
最开始这么意识到这个理论，是因为我之前产生了这么一种认识，即人人都一样。意思是世界上其实没有多少比你笨或是比你聪明的人，一个人每多一个缺点，都会有一个相应的优点作为补偿，至少我是这
么认为的。天才也是有的，不过个人认为比例较低，否则就不会被称为天才了。所以说，既然认识到卢梭与我一样，一个几百年前的欧洲人与一个几百年后的中国人一样，那么是不是大多数人都是差不多的呢?我认为是的。
虚荣与自我保护，也许是人天生就拥有的一个特质。至少作为生物的基本特征之一，自我保护我肯定扎根在我们每一个人的细胞中的。但是在这里，虚荣与自我保护之间的界限似乎很模糊。表面上看起来不相关的两个概念，其实是相通的。我这里所说的自我保护，并不是物理上的保护，而是精神的一种自我保护。在一个人受到攻击时，这里当然也包括精神的打击，通常情况下，大脑都会给出一个应对的信号。在我所读到的卢梭的忏悔录中，他即使用文章给予了攻击他的人以反击。
在这里，既可以是认为是在他的角度对整件事情的理解，又可以认为是他对于攻击他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的认为他已经做到了公平公正，他也有自我辩解的成分。这能不能叫做虚荣呢?虚荣心是一种表面上追求荣耀、光彩的心理。在这里，我想这个判定的界线是模糊的，所以应该是既是又不是吧……《忏悔录》读后感范文5篇(三)我是不幸的，每一个让感情束缚于世间俗物的灵魂都是不幸的。失去世间俗物是一种折磨，待到失去之后就会意识到，其实甚至在失去之前，灵魂就早已身处这种不幸。写下这段话是因为他痛失好友，悲痛欲绝，心中一片黑暗。在这种情形中，他哀伤之极，悲泣落泪，唯独能从这种极度哀伤中聊得慰藉。这话语充满哲思，若能真正体会其中深意，定是曾经失去过什么或者如今正在失去。而只有当我们失去至亲至爱之人时，我们或许才能体会到那种对生命无比厌倦，同时却又对死亡极度恐惧的极端矛盾。
世间一切仿佛都是俗物，我们的身体是俗物;我们追求的名誉和利益是俗物;淫邪恶行是俗物;不是真理的谬论是俗物。但我们的身体是由灵魂支配的，灵魂付之于感情与思想，身体付之于行动，若非与灵魂惺惺相惜，世间其他一切都将是虚无。最大的不幸莫过于灵魂的不幸，因为灵魂若是悲戚，灵魂若不能坚守真理，它就会匍匐在地，软绵无力，随着那些自以为是的人们从肺脏中吹出的言语气息，盘曲缠绕，反反复复，光明就不再为它闪耀，它也无法看见真理。可若是我们的灵魂真的失去一些给我们以支持的精神与希望，那也不必无法释怀，因为如果要让这世界平衡，让我们的心灵宁静，一些事物流逝远去，其他的事物定会纷至沓来。这或许就是上帝的馈赠。
但是权且不去理会这一切吧。还是让我抛开这浮华和虚空，全心全意地去追寻真理。生命是可怜不堪的，死亡随时就会侵入。如果死亡突然降临到我的头上，我应该以何种状态告别此生?全心全意地追寻真理似乎是大多数人毕生的追寻，不为虚华名利所诱惑，不为人间疾苦欢乐所羁绊，不为情所困，不为过去种.种留恋叹息或遗憾惆怅，不为将来未知磨难而恐惧忧虑。此生只为追寻真理，愿为真理“为伊消得人憔悴”，愿为真理抛头颅洒热血，愿成为真理的虔诚的信徒，愿成为真理青睐的幸儿。
然而这似乎太过理想太过真空化，难道要如法国启蒙思想家们一样，幻想一个真空的世界，真空的环境，只为我们追逐真理的踪迹?这世间有多少人在这条道路上迷失了自己，成为了浮华和虚空的奴隶?人非圣贤，连奥古斯丁这样的人物都会在拜访有权势的朋友，兜售给学生课业和追寻真理之间摇摆不定，犹豫不决，更何况平凡的人们。可又有多少人能如他一样，去反思“我到哪儿研究我所忽视的东西?我难道不应该为此遭受惩罚吗?死亡会不会隔断一切，随着肉体感官的一切而泯灭一切忧虑?”若我们都如奥古斯丁一般在追求幸福与逃离幸福之间矛盾，那我们也应像他一样去反思与悔悟。当我们真实地剖析自己，暴露自己的缺陷时，我们才能有更多的机会去改变和提升自己。
死亡是每个人必经的生命过程，若我们真正找到自己应该追求的正确的东西时，真理也自在我们心中了，那么无论我们以何种姿态告别此生，重如泰山或轻如鸿毛，又有什么区别呢?公正与道义的标尺早已悬在这世界的顶端了。
有谁能把我们从错误的死亡中重新召回?唯有不死的生命，还有照亮我们心灵的智慧。我们的心不需要其他的光明，只需要这种智慧，这种能够支配世界，甚而操纵着风吹树叶的智慧。奥古斯丁觉得是上帝将他从与睿智的老人文提齐亚努斯和杰出的青年内布利提乌斯的固执争执中解救出来，让他明白占星家们的荒诞寓言是亵渎神灵。上帝是永生的，是智慧的指引，正如奥古斯丁在最后真正决心皈依__时捧起《圣经》时第一眼看到的话——“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可竞争嫉妒，总要拥戴耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”这是上帝对他的告诫和指引，这让我想起老师讲述的一个朋友的故事。在下火车前翻看《圣经》小册子看到一句关于行善的话，下火车后在火车站里看见一个流浪的孩子就把他带回家收养了，朋友说那似乎就是一种引导，那一瞬间只看见那一句话，仿佛就是冥冥之中的一种安排。我不知道如何解释，但我相信，因为我自己也有相似的经历，我觉得那就是一种指引。
虽然不知道这世界上的其他人是否与我们有相似的经历，但我想这种支配世界，操纵风吹树叶的智慧是真正存在的。我生活在无神论的国家，我从小也信奉无神论，但有些事情用科学真的无法解释清楚，况且科学同样来源于智慧，而智慧从何而来我们不得而知。我想没有人否认这种智慧的存在，它或许就在我们的内心，它内化为一种意识，指引我们向前。
不必非要信仰宗教以求得救赎或怜悯，但我觉得我们一定要有一种信仰，关于真理与智慧的信仰，这种信仰能让我们从错误中幡然醒悟，让我们在浮华虚空里坚守本心，时刻洗涤我们的心灵，指引我们未来的方向。
《忏悔录》读后感范文5篇(四)笔者并不是第一次读奥古斯丁的《忏悔录》。未认识主的时候读，觉得奥古斯丁应该是个疯子，因为他所悔疚的理由我并不明白。就像一个人被一个基督徒说，你要认罪悔改。这个人觉得这个基督徒在发疯，因为这个人自认自己并未犯过罪。
然后认识主后再读《忏悔录》，领受不深，因为那时初信主，并无获得任何共鸣。四年后，再读《忏悔录》深感，被神所洁净的灵魂，是无比的好，才配得起天堂。亦明白了为什么奥古斯丁的《忏悔录》
能成为巨著，影响深远。
奥古斯丁天生就是一个超级聪明的人，所以他凡事要求最高的境界，他只能与智者为伍，正如某些人学习只跟从权威，永远看不起平庸的人，亦永远不愿加入平庸的团队。故此，年青的奥古斯丁非常骄傲，非常聪明的他无所惧怕、喜欢糊作非为。传统的基督宗教，根本不会被聪明的奥古斯丁放在眼内，尽量他的母亲总是为他祷告、唠叨他必须回到基督宗教去。然而，擅于雄辩的摩尼教，却把他吸引着了。奥古斯丁回忆说：“有一个叫福斯图斯的摩尼教主教，他简直是一个从魔鬼而来的诈骗者，很多人都被他演讲时迷人的姿态所吸引。这自然是我所仰慕的。”聪明的人只会被聪明的人所吸引，可惜那个主教并不是一个有真智慧的人。但年少的奥古斯丁却加入了摩尼教。在摩尼教的教导下，奥古斯丁并没有被带领去亲近神，反而是越来越远离神，因为他变得越来越骄傲。幸运的是，奥古斯丁有一位完全信靠神的妈妈，他的妈妈看着他走在错误的路上，热切地为他祷告，终于在他29岁的那年，他离开了摩尼教，并在36的时候成为一位真正的基督宗教徒，而他的妈妈莫尼卡亦于当年被神接回天家。
奥古斯丁的《忏悔录》记录了他一步步归向真神的心路历程。当他刚开始认识神，他就知道骄傲会拦阻他亲近神。悔改放弃骄傲，以一个绝顶聪明的人来讲，其实也并不是一件容易之事，然而奥古斯丁做到了。但当他更认识了神，却发现自己的陋习不改其实是在得罪神，但自己却一直无法将原来的陋习改正过来。他明明知道这些过往的陋习不对，但他还是继续犯罪得罪神。他不断地向神认罪悔改，终于他的生命能与神连接，于是他的生命完全被神的话语净化了，使他做到不去犯罪，全然圣洁归向神。然后进入神大大使用他的时候。
读到奥古斯丁的生命被神所净化，这一个境界，使笔者很震撼!因为人在没有离开世界之前，人不会达到不能犯罪的境界，因为魔鬼无时无刻都在想办法引基督徒犯罪。但被神净化后的奥古斯丁，已经可以做到不去犯罪。笔者认为人真的要被净化，才配称得上是基督徒。这种净化是自己毫无遮掩，行出来、说出来的都是洁净的，能荣神益人的。很多时候，人的怒火，只是自己按耐住，有些明知道错的事，不该讲的话，要不就直接犯了，要不也只是自己按耐着而己。而这种被净化，就是所有俗世的yuwang都在未起之前，已经被净化掉了，无须按耐自己，而是被主的血涂抹了一切罪的苗头，真正活出主耶稣的样式。
然而，笔者不禁在想，这种净化与佛学的无欲无求是否又是一样的境界呢?是不相同的。因为神并不是让人无欲无求，而是让人热爱洁净的生活。既然让人热爱生活，人所热爱的一定是优质的生活而不是贫困的生活。所以基督徒追求优质的生活是对的，但必须通过公义、良善、纯全的方式获得。而佛学中的无欲无求，则是对万事万物都毫无追求的，也不做任何尝试去满足需要。神要人，待人处事必须公义良善，行事动机必须是纯全圣洁的。这样人就能活出神的样式来。如果人能够长久如此行，无论大事小事都如此行，一生如此，就是被净化了，无论有什么yuwang，也不会通过带罪xing的手段去获得。成为真正的基督徒，有份于天国。
明白原来奥古斯丁，靠着神，全然被洁净，是本次阅读最深的得着。
《忏悔录》读后感范文5篇(五)卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。
卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活的记忆仍然非清晰。童年，不但是卢梭的精神源头，而且更重要地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回望，以及不自觉的对童年感情的模仿。
追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚，以致其理性*终其一生也未能
成熟。
卢梭的情感如此细腻，性*格如此敏感，休谟形容他“好象这样一个人，这人不仅被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤”，而他清楚的自我意识使他把“多愁善感”看成了一种天赋，为了肯定自己所特有的道路，他必须把情感作为最高的价值。
卢梭写的是“忏悔录”，却把一根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上，就像现在也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。
卢梭在从事音乐工作时，新的记谱法遭到了法国权威部门的否定，心里十分沮丧，但他马上振作起来，又结识了许多18世纪的著名哲学家，并且参加了征文比赛获得大奖，从而，他走上了文学之路。他的小说《爱弥儿》发表后，受到了社会的咒骂，但他仍然坚持自己的思想。在发表了《论人类不平等的起源》之后，再次遭到了人民的诅咒，甚至整个欧洲都在咒骂他，他只有逃离，但不曾想过要改变自己的思想，这需要怎样坚强的毅力与决心。当我们遇到挫折、失败时，我们应及时充分地反思自己的不足，敢于承认自己的不足，不能因此而气馁、低头，才能以良好的心态来面对这些挫折。
卢梭在发表了《音乐辞典》、《社会契约论》后，博得了社会的好评，但他仍然对自己不满足，要求继续提高了自己的认识，再次写下了一篇又一篇蕴含丰富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，创造了一个又一个的成就。当我们取得成功时，应谦虚地反思自己的行为，做的好的地方，继续发扬，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。