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2022年党建基本理论100题整合5篇
第1篇: 2022年党建基本理论100题整合
1、 中国共产党性质：
中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。
2.党的方针：
思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
3.在新世纪新阶段的战略目标?
答:巩固和发展已经初步达到的小康水平,到建党一百年时,建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会;到建国一百年时,人均国内生产总值达到中等发达国家水平,基本实现现代化.
4.党的基本路线?
答:领导和团结全国各族人民,以经济建设为中心，坚持四项基本原则,坚持改革开放,自力更生,艰苦创业,为把我过建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗.
6.四项基本原则的主要内容?
答:坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马克思列宁主义毛泽东思想
7.党的群众路线?
答:一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去,把党的正确主张变为群众的自觉行动.
8.我们党的最大政治优势? 答:密切联系群众
9.党执政后的最大危险? 答:脱离群众
10.党组织讨论问题必须坚持的原则? 答:少数服从多数的原则
11.如何理解党的领导? 答:党的领导主要是政治、思想和组织的领导.
12.申请入党必须具备的基本条件?
答:年满十八岁的中国工人、农民、军人、知识分子和其他社会阶层的先进分子,承认党的纲领和章程,愿意参加党的一个组织并在其中积极工作,执行党的决议和按期交纳党费的,可以申请加入中国共产党.
13.党的宗旨 答:全心全意为人民服务.
14.党员的义务?
答:（1）认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的重要思想，学习党的路线、方针、政策及决议，学习党的基本知识，学习科学、文化和业务知识，努力提高为人民服务的本领。（2）贯彻执行党的基本路线和各项方针、政策,带头参加改革开放和社会注意现代化建设,带动群众为经济发展和社会进步艰苦奋斗,在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用.(3)坚持党和人民的利益高于一切,个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前,享受在后,克已奉公,多做贡献.(4)自觉遵守党的纪律,模范遵守国家的法律法规,严格保守党和国家的秘密,执行党的决定,服从组织分配,积极完成党的任务.(5)维护党的团结和统一,对党忠诚老实,言行一致,坚决反对一切派别组织和小集团活动,反对阳奉阴违的两面派行为和一切阴谋诡计.(6)切实开展批评和自我批评,勇于揭露和纠正工作中的缺点、错误,坚决同消极腐败现象作斗争.(7)密切联系群众,向群众宣传党的主张,遇事同群众商量,及时向党反映群众的意见和要求,维护群众的正当利益.(8)发扬社会主义新风尚,提倡共产主义道德,为了保护国家和人民的利益,在一切困难和危险的时刻挺身而出,英勇斗争,不怕牺牲.
15.对党的决议和政策如有不同意见怎么办？
答:对党的决议和政策如有不同意见，在坚决执行的前提下，可以声明保留，并且可以把自己的意见向党的上级组织直至中央提出。
16.发展党员必须经过哪一级党组织?
答:发展党员，必须经过党的支部 ，坚持个别吸收的原则。
17.入党誓词的内容?
答:我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。
18.党的中央委员会每届任期几年? 答:五年
20.留党察看的最长时间? 答:最长不超过两年
21.党纪的最高处分? 答:开除党籍
22.中国共产党自成立时期就以哪个阶级为其阶级基础? 答:无产阶级
23.贯彻三个代表重要思想关键是什么? 答:坚持与时俱进
24.核心是什么?坚持党的先进性，本质是什么? 答: 坚持执政为民。
25.党的最高领导机关是什么? 答:是党的全国代表大会和它所产生的中央委员会
26.马克思主义具有什么样的理论品质? 答:与时俱进的理论品质
27.入党积极分子具备的基本素质包括那几个方面?
答:(1)拥护党的路线、方针、政策，坚持四项基本原则，坚持改革开放，在思想上政治上同党中央保持一致。(2)对党有比较明确的认识，积极要求入党，决心为共产主义奋斗终身。(3)积极投身于改革开放和社会主义现代化建设，在生活、工作、学习等方面表现突出，有自觉的献身精(4)作风正派，团结同志，在群众中有一定威信。
28.试论保持共产党员先进性的时代要求?
答:在社会主义市场经济条件下,如何保持共产党员的先进性,更好地代表最广大人民的利益,是党的建设迫切需要解决的一个重大课题.它关系到国家和民族的兴衰,也关系到社会主义现代化的成败.
29.联系实际谈谈怎样以实际行动加入中国共产党?
答:首先，我要认真学习理论，学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，坚定共产主义信念，同一切不良现象，错误思想作斗争，牢记党的宗旨，为人民服务。其次，在生活、工作中，我要挑起重担，起先锋模范作用，正确处理好学习与工作，专业学习与全面素质提高的关系，成为社会主义事业的建设者和接班人。发扬艰苦朴素，勤俭节约的传统美德。总之，我要自觉用党员标准严格要求自己，坚持按照党纲、党章的规定行动，处处服从组织的决定，积极完成组织交给的任务。在实践中锻炼自己、改造自己、完善自己，不断提高自己的政治理论修养、思想道德修养、政治法制修养、组织纪律修养、科学文化修养，不断提高自己的综合素质，使自己更进一步向党组织靠拢。
30.联系实际谈谈如何树立正确的入党动机?
答:第一，认真学习马克思主义理论，努力树立正确的入党动机。第二，通过实践锻炼，不断端正入党动机。第三，用正确的入党动机克服不正确的入党动机。三、党课教学应当把握的内容：
31.“三会一课”是什么?
答:“三会”是定期召开支部党员大会、支部委员会、党小组会；
“一课”是按时上好党课。
32.党的三大作风?
答:即理论和实践相结合的作风,密切联系群众的作风,以及批评和自我批评的作风。
33.通过入党积极分子培训班，主要收获有哪些?
答:通过入党积极分子培训班对我个人树立正确的世界观、人生观、价值观有着特殊重要的意义。他全面改善了我对党的认识，端正了我的入党动机，为我能入党打下了良好的基础。希望党组织和领导加强对我的培养、教育和考察。我要在党的熔炉中锻炼自己，争取早日加入中国共产党。
34.社会主义和谐社会的主要特征?
答:第一，社会主义和谐社会是一个以人为本、经济社会全面发展的社会。第二，社会主义和谐社会是一个把公平和正义作为核心价值取向的社会。第三，社会主义和谐社会是一个创造活力得到充分激发的社会。第四，社会主义和谐社会是法制健全、管理有序的社会。
35.党员的先锋模范作用主要体现在哪五个方面?
答:1．努力成为终身学习的模范。 2．努力成为贯彻执行党的路线方针政策的模范。3．努力成为全心全意为人民服务的模范.4．努力成为遵纪守法、弘扬社会主义道德风尚的模范。5．努力成为创造一流工作业绩的模范。
36.党的执政能力的主要内容?
答:就是党提出和运用正确的理论、路线、方针、政策和策略，领导制定和实施宪法和法律，采取科学的领导制度和领导方式，动员和组织人民依法管理国家和社会事务、经济和文化事业，有效治党治国治军，建设社会主义现代化国家的本领.
37.我们党的执政方式?
答:依法执政
38.社会发展的决定力量?
答: 生产方式是社会发展的决定力量
39.党的全部工作和战斗力的基础是什么?
答: 党的基层组织
40.执政兴国的第一要务?
答:发展是党执政兴国第一要务
41.科学发展观的含义?
答: 科学发展观是坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观.
42.党的全部理论工作与时俱进要体现什么?
答:体现时代性、把握规律性、富于创造性,
43.毛泽东思想活的灵魂的主要内容?
答:即实事求是、群众路线、独立自主
44.什么是加强和改进党的建设、推进社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器？
答:“三个代表”重要思想
45.党按照那些原则选拔领导干部?
答:党按照德才兼备的原则选拔干部，坚持任人唯贤，反对任人唯亲，努力实现干部队伍的革命化、年轻化、知识化、专业化。
46.党员先进性?
答:是共产党员不同于普通群众并对普通群众发挥模范带动作用的一种基本的性质、性能.
47.党员同群众的根本区别?
答:共产党员同一般群众的根本不同就是他的先进性
48.中国共产党为什么能够成为执政党?
答: 中国共产党是一个与时俱进的党，是一个能与时代并进，与世界并轨，与天地共轮回，与日月共乾坤的党。人民选择的必然：中国共产党是一个大势所趋、人心所向的党，是一个代表最广大人民的根本利益的党，更是一个能为人民执好政、掌好权的党。历史和人民选择的中国共产党是一个解放思想、实事求是、与时俱进的党。
49.十一届三中全会召开的重要意义?
答:十一届三中全会是在总结建国二十八年来党的路线、方针、政策的基础上得出的结论。会议决定把全党和全国的工作重心及时转移到社会主义现代化建设上来，这就为生产力的极大发展、科学文化的极大繁荣，创造了极其有利的条件，使社会主义优越性得到充分发挥；
开始全面纠正“文化大革命”及其以前的“左”的错误，扭转了粉碎“四人帮”以后两年的徘徊状态，使中国社会主义事业开始全面走上健康发展的轨道；
会议不但恢复和发展了中共八大确定的正确理论和政策，而且制定了改革开放的总方针，这就启发了党和人民对如何建设社会主义的问题，进行新的理论和政策探索；
会议在大力纠正长期以来“左”倾错误的同时，坚持了四项基本原则，使我国现代化建设沿着社会主义方向前进有了保证
。50.马克思主义政党的根本特征? 答:先进性
51.马克思主义政党自身建设的根本任务?
答: 加强党的先进性建设,始终保持党的先进性,关系马克思主义政党的生存发展.
52.马克思主义建党理论中一个带有根本性的重大课题？
答:保持马克思主义政党的先进性
53.成立党的基层组织必须有几名党员? 答:三人以上
54.预备党员的预备期的延长时间是多少? 答:一年
55.科学发展观的本质和核心? 答: 以人为本
56.实现干部队伍的四化? 答:革命化、年轻化、知识化、专业化
57.共产党员在组织上入了党，思想也就入了党，对吗？答:不对!
党取得了执政地位，就意味着这种地位是一劳永逸的，对吗？答:不对!
58.邓小平理论的理论的首要问题？ 答:搞清楚什么是社会主义，怎样建设社会主义
59.党的基本路线：
领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家而奋斗。
60.党的四项基本原则：坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马克思列宁主义毛泽东思想。
61.党的外交政策：坚持独立自主的和平外交政策，维护我国的独立和主权，反对霸权主义和强权政治，维护世界和平，促进人类进步。
62.党实现的宏伟目标的条件：
必须紧密围绕党的基本路线加强和改进党的建设。坚持党要管党、从严治党，发扬党的优良传统和作风，不断提高党的领导水平和执政水平，提高拒腐防变和抵御风险的能力，不断增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，不断提高党的创造力、凝聚力、战斗力，使我们党始终走在时代前列，成为领导全国人民沿着中国特色社会主义道路不断前进的坚强核心。
63.党的建设必须坚决实现的四项基本要求：
（1）坚持党的基本路线；
（2）坚持解放思想，实事求是，与时俱进；
（3）坚持全心全意为人民服务；
（4）坚持民主集中制。
64.党的工作路线：
一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动。
65.党员履行的八项义务：
（1）认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想，学习党的路线、方针、政策及决议，学习党的基本知识，学习科学、文化和业务知识，努力提高为人民服务的本领。
（2）贯彻执行党的基本路线和方针、政策，带头参加改革开放和社会主义现代化建设，带动群众为经济发展和社会进步艰苦奋斗，在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用。
（3）坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。
（4）自觉遵守党的纪律，模范遵守国家的法律法规，严格保守党和国家的秘密，执行党的决定，服从组织分配，积极完成党的任务。
（5）维护党的团结和统一，对党忠诚老实，言行一致，坚决反对一切派别组织和小集团活动，反对阳奉阴违的两面派行为和一切阴谋诡计。
（6）切实开展批评和自我批评，勇于揭露和纠正工作中的缺点、错误，坚决同消极腐败现象作斗争。
（7）密切联系群众，项群众宣传党的主张，于是同群众商量，及时向党反映群众的意见和要求，维护群众的正当利益。
（8）发扬社会主义新风尚，提倡共产主义道德，为了保护国家和人民的利益，在一切困难和危险的时刻挺身而出，英勇斗争，不怕牺牲。
66.党员享有的八项权利：
（1）参加党的有关会议，阅读党的有关文件，接受党的教育和培训。
（2）在党的会议上和党报党刊上，参加关于党的政策问题的讨论。
（3）对党的工作提出建议和倡议。
（4）在党的会议上有根据地批评党的任何组织和任何党员，向党员负责地揭发、见局党的任何组织和任何党员违法乱纪的事实，要求处分违法乱纪记的党员，要求罢免或撤换不称职的干部。
（5）行使表决权、选举权，有被选举权。
（6）在党组织讨论决定对党员的党纪处分或作出鉴定时，本人有权参加和进行申辩，其他党员可以为他作证和辩护。
（7）对党的决议和政策如有不同意见，在坚决执行的前提下，可以声明保留，并且可以把自己的意见向党的上级组织直至中央提出。
（8）向党的上级组织直至中央给以负责的答复。
67.预备党员的权利：
除了没有表决权、选举权和被选举权以外，其他同正式党员一样。
68.党员的党龄：
从预备期满转为正式党员之日算起。
69.党员如果没有正当理由：
连续六个月不参加党的组织生活，或不交纳党费，或不做党所分配的工作，就被认为是自行脱党。
70.党的民主集中制的基本原则：
党员个人服从党的组织，少数服从多数，下级组织服从上级组织，全党各个组织和全体党员服从党的全国代表大会和中央委员会。
71.党的纪律处分有五种：
警告、严重警告、撤销党内职务、留党察看、开除党籍。
第2篇: 2022年党建基本理论100题整合
佛教基本理论
1． 四圣谛
谛(satya)的含义是实在、真理。四圣谛即苦、集、灭、道四谛，是对人生现象的评价和解脱痛苦的指示。四圣谛是佛教理论的总纲，佛教的其余说法都是围绕着它而发挥、推演出来的。苦谛认为生存就是痛苦，有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴八苦。生苦：胎儿在母亲肚子里住胎十月，如同关在黑暗的地狱中，母亲喝热汤，要受热烧之苦。婴儿出生，冷风刮到身上，如同刀刮一样。从婴儿成长为少年、青年、壮年、中年，种种痛苦连绵不断。
老苦：进入老年，须发变白，牙齿脱落，眼花耳聋，肌肉松弛，神志不清，接近死亡。病苦：包括里里外外的身病和忧愁悲伤的心病。死苦：有生命无常最终死亡和遭遇偶然事故或灾难而死亡。这四种是人的自然属性方面的痛苦。怨憎会：想躲开憎恨的人和厌恶的环境，却不得不会合在一起。爱别离：想同喜爱和人和环境永远相处，却不得不分离。
求不得：想得到喜爱的东西，却偏偏得不到。这三种是人的社会属性方面的痛苦。五取蕴：五蕴又译为五阴，指色受想行识，佛教认为人体由此五种因素构成，故特指人身。取是执著贪爱的意思。五蕴与取结合，就产生各种贪欲，招致各种痛苦。这一种是说人的肉体精神存在就是痛苦。中国僧人为了说明人生痛苦，就说人的面容是个苦字，眉毛是草字头，眼睛和鼻子合成十字，嘴是口字。
集谛说一切存在都是由条件集合而成，苦也是这样，从十二因缘说、轮回说分析产生人生各种痛苦的理由和依据。灭谛阐述断灭贪欲、痛苦，达到最终解脱境界涅槃的道理。道即道路、方法，道谛阐述达到涅槃境界所应遵循的正确途径，即八正道。
2． 十二因缘
十二因缘说是佛教对人生现象的解释，认为生命是一个连续不断、循环往复的过程，其产生和发展依赖条件，分为十二个互为因果联系的环节。"无明"缘"行"：由前世因缘带来的愚痴无知(无明)产生(缘)种种世俗意志活动(行)。"行"缘"识"：世俗意志形成心识，在相应处所投胎。"识"缘"名色"：识引起胎儿肉体和精神(名色)的发育。"名色"缘"六处"：随着胎儿身体的发育，出现眼耳鼻舌身意六种器官(六处)。
"六处"缘"触"：婴儿出生，六种器官与外界感觉认知对象(触)对应联系。"触"缘"受"：儿童的六种器官与外界感觉认知对象对应联系，产生种种感受(受)。"受"缘"爱"：青年对于外界事物的感受，产生种种渴望和贪欲。"爱"缘"取"：贪欲强烈，产生追求和占有的欲望(取)。"取"缘"有"：追求和占有的欲望产生思想、行为(有，业)。"有"缘"生"：今生今世的贪爱、追求、占有，产生种种迷惑和善恶业力，产生果报，决定来世的转生。"生"缘"老死"：来世转生，又会有生老病死。
这里讲到前世、今生和来世，不断轮回。以上是就"顺观"而言，即认为无明是人生痛苦的起点，阐述人生痛苦及其原因，即苦谛和集谛。也可以反向"逆观"，推导人生诸种痛苦现象所以产生，其根源在于无明，十二因缘灭，即为灭谛，认识了十二因缘的实相，即为道谛。
3． 业报轮回
众生的口业(言语)、身业(行为)、意业(思想)，具有善恶不同性质，业力作为因，产生因果关系，善有善报，恶有恶报，导致自身在六道中不断轮回，就像车轮转动一样，永无终期。
4． 六道
六道也叫六趋，道即轮回往来的道路，趋即趋向，是众生轮回的六层空间处所。六道众生统称六凡。六道由低到高依次是：地狱、饿鬼、畜生(旁生)三恶道，阿修罗、人、天三善道。
地狱，又译作那洛迦(Naraka)、不乐、可厌、苦具、苦器等，是最受罪的处所，有八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱多种。地狱主事者是阎罗王，其下有判官、无常、夜叉等。所谓八热地狱，其一是等活地狱，此处众生彼此残杀，凉风吹来，复生为鬼，受苦更重。其二是黑绳地狱，此处众生受黑绳索捆绑。
其三是众合地狱，此处众生受众兽伤害和刑具折磨。其四是号叫地狱，此处众生备受折磨，痛苦号叫。其五是大叫地狱，此处众生所受折磨更加严酷，大叫不止。其六是炎热地狱，此处众生受铁锅蒸煮和火炕烧烤。其七是大热地狱，此处众生所受烧煮更加厉害。其八是阿鼻(无间)地狱，此处众生受苦永无间断。古代佛寺壁画常有地狱变，吓得香客不敢干坏事，一些以杀生为职业的人如渔夫、屠户、猎人纷纷改行。
鲁迅小说《祝福》及以此改编的影片，主人公祥林嫂因为嫁过两个男人，害怕死后被他们平分自己而锯为左右两半，将打工所得的微薄工钱捐作庙宇的门槛钱，以门槛代替自己被人践踏，洗刷自己的罪孽，获得好报。
饿鬼，又译为薜荔多、闭丽多(Preta)。鬼有大财鬼、小财鬼、多财鬼、少财鬼、冬瓜鬼(鸠盘荼)等等。夜叉是鬼中大威德者，为数众多的是永远处于饥饿状态的鬼，即使得到食物，送到嘴边，立即被猛火烧成灰烬。
畜生，指飞禽走兽、昆虫、鱼类等等动物。
阿修罗(Asura)，是凶恶的神，易怒好斗，品行不端，被赶出天界，居住须弥山(佛教虚构的世界中心，又叫妙高山)和铁围山(须弥山外围，中隔咸海)一带。如猪八戒本是天界的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被逐出天界，匆忙投胎，误入母猪肚子中，转生时呈猪模样。
人，人类。
天，音译提婆(Deva)，是天众生活的处所。天有欲界六天、色界十七天和无色界四天。欲界六天最低的是四天王天，在须弥山腰，接近人间。须弥山外围咸海中有四大洲，又叫四天下，即：东胜身洲(弗提婆洲)，南赡部洲(南阎浮提，天竺、中国所在地)，西牛货洲(瞿耶尼洲)，北瞿(俱)卢洲(郁单越洲)。四大天王分别护持一天下，他们是东方持国天王(能护持国土)，南方增长天王(能令他善根增长)，西方广目天王(以净眼常观拥护此阎浮提)，北方多闻天王(福德之名闻四方)。四天王天上面是忉利天(三十三天)，在须弥山顶，是帝释天的处所。其上依次是夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。欲界六天在六道中虽然最高，但此处众生仍然要生死轮回。
5． 四圣
四圣是脱离了六道轮回的解脱者，由低级到高级分为四个等次。其一声闻，根机(悟性)较低，靠亲耳聆听(闻)佛的言教(声)才得以解脱。其二缘觉(独觉、辟支)，靠独自逆观十二因缘学说而悟出真谛，得以解脱。二者都只能利己不能利他。其三菩萨，全称菩提萨埵(duò)，菩提(Bodhi)是道、觉的意思，萨埵(sattva)是有情、众生的意思，故菩萨又译为觉有情、道众生，或称开士、大士，既能利己又能利他，以普渡众生为己任，相当于儒家的贤人。其四佛，全称佛陀，是达到最高境界，大彻大悟、自觉觉他的圣者。六凡按照佛教的正确途径修行，功德圆满，可得到不同程度的解脱，成为四圣，这叫超凡入圣。
6．四果位
小乘佛教认为只有释迦牟尼成佛，其余佛教徒按照修行的程度，可达到四种不同层次的成就，叫做四果位。从低到高依次为：初果预流果，依然轮回，但不再堕入三恶道中，是部分解脱。二果一来果，轮回只转生一次。三果不还果，不回欲界受生而超生天界。四果阿罗汉果，各种烦恼灭绝，万行圆成，永远脱离轮回，彻底解脱。小乘佛教以证得罗汉果为终极目标。由于罗汉只能利己，不能普渡众生，被认为是自了汉，在印度大乘佛教兴起后受到嘲笑，在中国却赢得信仰。
7．涅槃
涅槃，意译灭度、寂灭、圆寂，是佛教修行的终极目的，是一种超越时空、超越经验、不可思议、不可言传的实在，达到这个境界，永不轮回，一切痛苦彻底解除。小乘佛教提出有馀涅槃和无馀涅槃。有馀涅槃断除了贪欲和烦恼，灭除了生死的因，但前世惑业造成的果报肉身依然存在，是不完全解脱。
无馀涅槃将生死的因果全部灭除，灰身灭智(死后火化)，肉体和精神都得到解脱。大乘空宗(中观派)提出实相涅槃和无住涅槃。实相涅槃认识到世间一切事物的"实相"(本来面目)是"空"，世间和涅槃便毫无差别，即是解脱。无住涅槃说永不停止地进行主观认识，虽已达到解脱程度，但为了普渡众生，仍然留在世间，不进入涅槃境界。大乘有宗(瑜伽行派)提出转依涅槃，认为转变思想，影响行为，从而改变环境，人生便由染趋净，达到涅槃境界。大乘佛教还提出涅槃四德常乐我净。常指不生不灭，超越时空；
乐指永远脱离六道之苦；
我指从肉身空无自性变为回复佛性，身由自主；
净指处在圆满寂净状态。
8、八正道
八正道是原始佛教所说达到涅槃境界的八条正确途径。正见：对佛教真理的正确见解。正思惟(正思、正志)：对佛教教义的正确思维。正语：合乎佛教主张的言论，杜绝一切妄语、慢语、恶语、绮语、戏论。正业：符合佛教要求的活动、行为。正命：符合佛教要求的职业和生活方式。正精进(正方便)：正确的努力。正念：正确念诵佛教真理。正定：正确的禅定。
9、立三学，破三毒
三学指戒定慧，是小乘佛教对八正道的合并归纳，将正语、正业、正命合并为戒，正念、正定合并为定，正见、正思、正精进合并为慧。戒是学佛者的入手法门，目的在于纯洁身心，防范过失。戒律二字经常连用，但有区别。戒普遍适用于在家男女佛教徒(居士)和出家僧众，律则只要求出家僧众遵守。最基本的戒是五戒，要求在家佛教徒遵守，被附会为与儒家五常相当，即：不杀生(仁)、不偷盗(义)、不邪淫(礼)、不妄语(信)、不饮酒(智)。进而是八戒。在家佛教徒过着世俗生活，不可能天天恪守五戒，于是佛教规定他们每月六天斋日遵守五戒，再加上三戒，合称八戒。所加三戒是：不涂饰香鬘(mán，不刻意打扮)和歌舞观听，不眠高广华丽床座，不食非时食(午后不吃饭)。
前二者是戒，后者是斋，故通称八关斋戒。进而是十戒，为出家佛教徒沙弥、沙弥尼制定，把不邪淫改为不淫，把不涂饰香鬘和歌舞观听分作两条，再增加不蓄金银财宝一条。最大的戒是具足戒，是为正式僧尼制定的，比丘250条，比丘尼348条。中国僧人敲木鱼，取意防范身心过失，应像鱼不闭眼睛以时刻保持警惕一样。佛教倡导"诸恶莫作，众善奉行"(智顗：《修习止观坐禅法要》卷上)，一些戒规要求信奉佛教的僧俗人士一律遵守，因而虽是佛教伦理观，仍具有一定的社会规范意义。唐释法琳《三教治道篇》比较佛儒二教，认为："释氏之教也，劝之以善，化之以仁，行不杀以止杀，断其杀业，以断杀故，而民畏罪。
王者为政，闭之以狱，齐之以刑，将杀以止杀，不断杀业，以不断故，而民弗禁。"定，音译禅那(Dhyāna)、三昧、三摩地(Samādhi)，是打坐静默活动，以此调练心意，专注于一境，产生佛教智慧，正确观悟人生，成就各种功德。慧，音译为般若(读音bōrě，梵文Prajnā)，是区别于世俗认识的智慧，能通达诸法性空的真理，根绝迷妄，因而是诸佛之母。三学的关系是：慧是根本，戒定是方便(灵活手段)。依止于戒，心乃得定，依止于定，智慧乃生。
和三学对立的是三毒(三垢、三火、三不善根)，即：贪，指贪爱、贪欲；
瞋，指仇恨和损害他人的心理；
痴，不符合佛教智慧的愚痴无明状态。要以戒破贪，以定破瞋，以慧破痴。
10、六度
度，音译波罗蜜多(Pāramitā)，意思是从生死迷界的此岸到达涅槃解脱的彼岸。大乘佛教在三学的基础上增加三度，构成六度：布施(檀那)，持戒(尸罗)，忍辱(羼提)，精进(毗梨耶)，禅定(禅那)，智慧(般若)。
11、破二执，证二空
二执是法执、我执，二空是法空、我空。大乘佛教认为宇宙的本体是真如佛性，是不生不灭、遍在一切的实体。人们不能用世俗语言和概念去描绘它，就把它叫做如如(如像那样)、真如。人们不能认识它，就把它叫做空。空是不能用语言解说的实有、妙有。宇宙万象，无论是物质现象还是精神现象，统称为法或名色，都是真如本体通过因缘条件和合而成的，空无自性，虚幻不实，不能看作真实存在，但又不妨作为如幻如化的存在，因而是假有、似有。这叫做法空。人同样由因缘条件和合而成，我即非我，我即无我，于无我中著我相。这叫做我空。而世俗认识认为外界一切和人都是实有的，从而产生执著，这叫做法执、我执，应当以佛教原理加以破除，证得法空、我空。《金刚经》偈说："一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"
12、三科
三科以分析人生现象为出发点，推而广之，对宇宙万象作了分类，构成宇宙要素论。
(1) 五阴(五蕴)
阴(蕴)是集合、覆盖的意思。五阴指构成人和宇宙万象的五种因素。一是色，相当于物质概念，指地水火风，于外界为外四大，于人身为内四大，有体质，能显现，遇到外力会变化毁坏。其余四种是受、想、行、识，相当于精神概念。受指感受，人以眼耳鼻舌身感知外界现象而产生感受，外界现象对人有顺(有利)、违(不利)、俱非(非利非害)三种情况，感受相应有乐、苦、舍(不苦不乐)三种情况。想指理性活动，人由于不断感受，对外界现象形成概念。行指心理活动。识指意识，是区别和统一几种精神活动的根本意识。
(2) 十二处
十二处分为内外两类，把人的六种感觉认知器官和外界现象相应搭配，对宇宙万象加以归纳：
内六处(六根)--眼 耳 鼻 舌 身 意
外六处(六境、六尘)--色 声 香 味 触 法
(3) 十八界
界是界限、种类、因素的意思。十八界是在六根、六境的基础上，相应增加眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识，总合而成。识相当于灵魂，是感知所得积淀成的神秘精神实体。众生带着识而转世再生，识有善恶、染净之别，转世众生处境自有不同。六根是六识得以产生的生理基础，六根感知六境，六识即产生。
13、五位法
五位法是佛教对宇宙所作的直接分析，认为宇宙存在两大类东西，一类是无为法，即不生不灭、不待造作的实体：真如佛性，它是宇宙的本原。另一类是有为法，即宇宙万象，由因缘和合而成，没有自身质的规定性，是相对、暂时的假有。这一类又细分为四种：心法，指精神现象；
心所法，指心的随属现象或作用；
色法，指物质现象；
不相应行法，指非精神非物质的东西。
14、三界
三界是佛教根据业报轮回理论和禅定修行实践虚构出的世界立体结构。三界中最低的空间是欲界，是具有食欲、情欲等粗俗欲望的众生居住的处所，分为六个层次，即六道。欲界上面是色界，是断绝了粗俗欲望但仍有轻妙欲望的众生居住的处所，因为有众生形体以及国土、宫殿等物质，故名色界，分为17层梵天，又叫四禅十七天。无色界的居住者既无欲望又无形体，因而也没有国土和宫殿，故名无色界。没有任何物质，则没有固定的方位，就果报来说，无色界应在色界之上。
15、佛国
佛国有净国、净土、净界、净刹等不同称谓，是大乘佛教所说诸佛居住的彼岸世界，与众生居住的秽土、欲界相反。佛国的位置或认为在三界之外，或认为与三界相即同体，或认为在众生心中。最流行的说法有西方极乐世界阿弥陀净土和莲花藏世界。
佛教有三世佛和四方佛的说法。三世佛就时间而言是竖三世佛，即过去世燃灯佛(一说迦葉[shè]，但迦葉又被说成是释迦牟尼的弟子)、现在世释迦牟尼佛和未来世弥勒佛；
就空间而言是横三世佛，即东方净琉璃世界药师佛、娑婆世界(一译堪忍世界，即现实世界)释迦牟尼佛和西方极乐世界阿弥陀佛。佛教有"南无阿弥陀佛"的说法，不是说阿弥陀佛西方有南方无，"南无"读音nāmó，是梵文Namas的译音，含义是致敬、归敬、归命，整句话表示一心归顺于佛。四佛有两种说法，一种指过去四佛，即拘留孙佛、拘那含佛、迦葉佛、释迦牟尼佛；
另一种指四方佛，即东方香积世界阿閦(chù)佛、南方欢喜世界宝相佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲花世界微妙声佛。
16、三千大千世界
佛教认为宇宙广阔无限，由无数个世界构成。每个世界都以大地为基础，其中心是须弥山。环绕须弥山，有七重香海和七座金山。第七座金山外是咸海，直至铁围山。咸海中有四大洲。日月星辰围绕须弥山运行，因而出现年月日。一千个这样的世界构成一个小千世界，一千个小千世界构成一个中千世界，一千个中千世界构成一个大千世界，即一个大千世界由十万万个太阳系组成。由于一个大千世界包含小千、中千、大千三种千，故称三千大千世界。三千大千世界是一个佛土，又称为娑婆世界，是六道众生杂处的地方。宇宙由无数量的三千大千世界组成，多得如同恒河沙粒，但每个三千大千世界在整个宇宙中则小得如同微尘，故称为十方微尘世界、恒河沙世界。这是佛教的空间观，认为宇宙空间具有多维无限性，与实际情况和世俗哲学一致。
17、有情世间和器世间
"有情"即有情识的六道众生，分为胎生、卵生、湿生(又叫因缘生，从湿气、湿地出生，如腐肉生出蝇虫)、化生(指没有可见的东西作为依托，凭借业力而出生者，如天界、地狱中的众生)四种。"世间"即不断变化的世界。有情世间是佛教对六道众生自身和他们种种领域的总称。"器世间"又叫国土世间，指无情识的外界环境，诸如山川大地、日月星辰、宫殿房屋、庄稼草木等等，是众生赖以生存的空间和条件。
18、成住坏空
世界从生成到毁灭，构成一个周期，分为成住坏空四个阶段，叫做劫(Kalpa)。劫是不能用通常时间概念计算的极长的时间单位。在成劫阶段，世界生成，住劫世界安住巩固，坏劫世界坏灭，空劫世界空虚。每个世界毁灭后再生成，再毁灭再生成，周而复始。无边无量的三千大千世界，每个世界各不相同，或成或住或坏或空。在无限的时间里，有无限的世界相继生成坏灭，因前有因，果后有果，因果相续，无始无终。成住坏空各是一个中劫，据佛教说法折算，相当于32亿年。成住坏空合成一个大劫，总计128亿年。现代科学以先进检测手段通过对钍和铵两种元素的比例进行测定，得出宇宙年龄120亿年的结论。这是佛教的时间观，认为宇宙时间具有一维无限性，与实际情况和世俗哲学一致，而且大劫的时间长度和实测宇宙年龄相当。
19、三界唯心，四大皆空
佛教认为宇宙的本原是真如佛性，又叫做心，宇宙万象是真如本体通过因缘条件和合而成的，作为如幻如化的假有而存在，因而三界间的一切有为法皆由心造，叫做三界唯心。佛教又认为构成色法的基本要素是地水火风四大，人体和宇宙万象都以四大为因缘，和合而成，空无自性，因而是四大皆空。由于四大经常特指人体，所以四大皆空便用来说人身无常、不实。
20、缘起论
"缘"是结果所赖以生起的关系或条件，"起"是生起。缘起论说大千世界，森罗万象，无不由因缘条件和合而成。所有现象互相联系、互相依存。此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭。彼此互为因缘，离开因缘便不能产生一切。因此，因缘便是存在。缘起论的这层含义是佛教的宇宙生成论。这个说法与事物互相联系制约的辩证法原理一致。
缘起论的另一层含义是宇宙本体论，认为宇宙的本原是真如佛性、心、如来藏这一异名同体的真实存在。至于真如本体如何通过因缘条件生起宇宙万象，天竺和中国佛教提出种种说法，有业感缘起、中道缘起、自性缘起、六大缘起、真如缘起、性具实相、法界缘起、自心顿现等等。
华严宗五祖宗密《华严原人论》解释世界和众生如何生成，说："颂曰：空界大风起，傍广数无量，厚十六洛叉，金刚不能坏，此名持风界。光音金藏云，布及三千界，雨如车轴下，风遏不听流，深十一洛叉，始作金刚界。次第金藏云，注雨满其内，先成梵王界，乃至夜摩天。风鼓清水成，须弥七金等，滓浊为山地，四洲及泥犁，咸海外轮围，方名器界立。时经一增减，乃至二禅福尽，下生人间，初食地饼林藤，后粳米不销，大小便利，男女形别，分田立主，求臣佐，种种差别。经十九增减，兼前总二十增减，名为成劫。"这段文字说成、住、坏、空合起来为一个大劫，各自为一个中劫，每个中劫经二十次一增一减，即由二十个小劫构成。
在成劫阶段，世界毁坏后再次生成。最初一小劫生成器世间。最下层的空轮(空界)刮起一股风，叫妙风轮(风界)。妙风轮厚十六个洛叉(一洛叉为十万个由旬，一由旬是帝王一天行程的长度，约四十里)，坚实无比，即使坚利的金刚也不能穿透风轮。这时，遍满三千界的金藏云开始降下如同车轴似的大雨。大雨落在风轮上，不能流动，形成深十一个洛叉的水轮。风轮冲击水轮，水轮上凝聚成一层金膜，叫做金轮。雨不断地下，大风也不断地向上刮。清水被风刮得最高，逐渐形成色界梵王诸天和欲界夜摩天。
介于清浊之间的水被风刮起，但没有清水高，形成须弥山和周围的七座金山。浊水沉淀下来，形成须弥山四方咸海之中的四大部洲以及地狱。器世间生成，经历一增一减的小劫，居住在二禅天享尽了清福的天人，就下到四大洲大地上，吃掉地饼(地皮)、林藤、粳米，便形成不同的性别躯体，于是各种不同的人就出现了。并且，根据众生前世形成的业力，遵循因果报应的规律，六道众生相继出现，生成有情世间。
21、三法印
佛教提出三个命题，认为同其它学说相区别，如同文件加盖印章作为标志一样。(1)诸行无常。宇宙万象皆由因缘条件和合而成，不存在恒常固定的状态，而是不断迁流转变，从大的方面看是一期无常，从小的方面看是念念(刹那，极小的时间单位)无常。一期无常说在或大或小的周期内，事物不断变化，人生有生老病死，事物有兴盛衰亡，世界有成住坏空。念念无常说每时每刻事物不断变化，石头撞击的火花，转瞬即逝的闪电，都不足以比喻变化时间的短暂。这个命题符合辩证法原理。(2)诸法无我。宇宙万象皆由因缘和合而成，空无自性，不具备起主宰作用的自我实体。(3)涅槃寂静。达到涅槃寂静的境界，便脱离烦恼，断绝苦累，由无常变为永恒，由痛苦变为寂静，认识宇宙万象的实相，把握真理。
佛教的这些说法包括人生观、宇宙观、方法论和认识论的诸多范畴。佛教抛开社会关系、阶级关系，对人生现象作孤立的生理分析，虚构前世因缘，指出痛苦来自个人的欲望、无知，把转变观念、净化思想当作解除痛苦的手段，这是一种扭曲的思想改造术，当然不可能达到改造社会、造福人类的目的。佛教对宇宙诸多问题作了描绘，充满宗教神学的虚构。但研究范畴极广，涉及本体、现象、宇宙元素、宇宙万象分类、时间、空间、运动变化、因果关系、有限无限、依赖、联系、存在、对立统一、天人关系等等宏观和微观的问题。一些说法剔除其宗教色彩，同现代科学、哲学有相通的地方。在生产力水平低下、科学技术幼稚的条件下，佛教能提出如此众多的说法，实在难能可贵。佛教的这些说法不但可作为人类思想史的资料供人们考察过去的情况，而且能给人们探索未知世界和瞻望未来带来参考和启发。
第3篇: 2022年党建基本理论100题整合
教学基本理论
1、教学的基本任务主要有五点：
（1）使学生掌握系统的现代科学文化知识，形成基本技能、技巧。（智）
（2）发展学生智能，特别是培养学生的创新精神和实践能力。（智）
（3）发展学生体力，提高学生的身心健康水平。（体）
（4）培养学生高尚的审美情趣和能力。（美）
（5）养成良好的思想品德，形成科学的世界观和良好的个性心理品质。（德）
首要任务还是使学生掌握系统的现代科学文化知识，才能更好地培养学生其他方面的能力。
2、教师备课要做好三项工作：一是备教材、二是备学生、三是备教法。
3、班级授课制是一种集体的教学形式。它把一定数量的学生按年龄与知识程度编成固定的班级，根据周课表和作息时间表，安排教师有计划地向全班学生集体上课。
4、1902年清政府颁布《钦定学堂章程》(“壬寅学制”)后，班级授课制在全国推行。班级授课制作为一种集体教学形式，与个别教学制相比可以大面积培养人才，更能适应现代社会对人才的需求，从而得到普遍的采用。
5、复式教学是班级授课制的一种特殊形式，是把两个年级以上的儿童编在一个班级里，由一位教师在同一课堂内分别对不同年级的学生进行教学组织的形式。
6、分组教学
7、诊断性评价、形成性评价、终结性评价。
8、教学的基本环节包括：备课、上课、课外作业的布置与批改、课外辅导、学业成绩的检查与评定。
9、所谓教学策略，是在教学目标确定以后，根据已定的教学任务和学生的特征，有针对性地选择与组合相关的教学内容、教学组织形式、教学方法和技术，形成具有教育意义的特定的教学方案。
10、教学策略具有：综合性、可操作性、灵活性等特征。
11、综合性是指教师选择或指定教学策略必须对教学内容、教学媒体、教学组织形式、教学方法、教学步骤和教学技术等要素加以综合考虑。
12、可操作性是指提供教师和学生在教学中参照执行或操作的方案，有着明确具体的内容。
13、灵活性是指教学策略要根据不同的教学目标和任务，并参照学生的初始状态，选择最适宜的教学内容、教学媒体、教学组织形式、教学方法，并将其组合起来，保证教学过程的有效进行。
14、教学过程有以下几个基本环节：
（1）心理准备
（2）领会知识
（3）巩固知识
（4）运用知识
（5）检查效果
15、上课是教学工作的中心环节，教师上好一堂课的基本要求是：教学目标明确，教学组织严密，结构紧凑，教学内容正确，善于调动学生的积极性。
16、教师布置作业时，应遵守下列要求：
（1）作业的内容要符合课程标准和教科书的要求，并要有代表性，要有助于学生巩固与加深理解所学的基础知识，形成相应的技能、技巧，培养学生的能力。
（2）作业分量要适当，难易要适度。学校应通过班主任来调节学生各科作业的总量，防止学生负担过重。凡能在课内完成的作业，就不应当布置到课外去做。
（3）布置作业要向学生提出明确的要求，并规定完成的时间。对比较复杂的作业，教师也可以给以适当的提示，但这种提示应是启发式的，不能代替学生的独立思考。
（4）教师应经常检查和批改学生的作业。检查的目的是为了了解学生对所学知识的立即与巩固程度和实际运用知识的能力，以便发现教和学两方面存在的问题，及时改进教学。
17、讲授法是教师通过口头语言向学生系统连贯地传授各种知识的教学过程。
讲授法可分为：讲解、讲读、讲述、讲演、讲评。
讲解偏重与理科，是教师对概念、定理、公理、公式等的解释分析。
讲述是教师向学生描绘学习的对象、介绍学习材料、叙述事物产生变化的过程，在文科的教学中运用的比较多，讲述与讲解各有侧重，但在教学中常结合使用。
讲读是教师把讲、读、练结合起来的教学活动。
讲演则是系统全面地描述事实，深入分析和论证事实并归纳、概括科学的结论。
讲评是教师对课堂教学中的学生回答问题以及课外学生作业的点评或者对某一现象进行评论。
18、1632年，夸美纽斯出版了《大教学论》一书。该书最早从理论上对班级授课制进行了阐述，为班级授课制奠定了理论基础，后经赫尔巴特的发展而基本定型。
19、学生的座位分配，一方面要考虑课堂行为的有效控制，预防纪律问题的发生；
另一方面又要考虑促进学生间地正常人际关系。
20、什么是教学？教学过程的特点有哪些？
答：教学是教师的教和学生的学所组成的一种人类特有的人才培养活动。教学过程的特点有：
（1）直接经验与间接经验相结合。学生认识的主要任务是学习间接经验，而学生学习间接经验要以直接经验为基础。
（2）掌握知识与发展智力相统一。掌握知识是发展智力的基础，智力发展是掌握知识的重要条件。
（3）掌握知识与提高思想相结合。学生思想的提高以掌握知识为基础，学生思想的提高又推动他们积极地学习知识。
（4）教师主导作用与学生主体性相结合。承认教师在教学过程中处于组织者的地位，充分发挥教师的主导作用；
承认学生学习的主体地位，充分发挥学生参与教学的主体能动性；
建立合作、友爱、民主平等的师生交往关系。
21、班级授课制的优缺点各是什么？
答：班级授课制的主要优点在于：
（1）有利于经济有效地，大面积的培养人才。在班级授课的条件下，一个教师按照预计的教学计划，同时对一个班级的学生进行教学。
（2）有利于发挥教师的主导作用。教师可以根据课程标准，选择适宜的教学内容和教学方法，合理组织教学，指导学生系统的掌握科学知识。
（3）有利于发挥班集体的教学作用。班级是按照学生的年龄和文化编成的，有利于他们在共同学习目标与学习活动中，通过互动、交流等方式彼此相互启发、共同成长。
班级授课制的不足之处在于：
（1）不利于因材施教，难以照顾到学生的个别差异。在班级授课制中，教师的教学面向的是全体学生，课程无法照顾到所有学生，特别是对学困生的关注不够。
（2）不利于学生独立性与自主性的培养。学生在课堂中主要获得间接经验，实践性和探究性的学习比较缺乏。
（3）教学形式缺乏灵活性。
21、简述掌握知识和发展智力之间的关系。
（1）掌握知识是发展智力的基础。
（2）发展智力是掌握知识的重要条件。
（3）掌握知识与发展智力是可以相互转化的。
所以教师在教学中要防止单纯抓知识教学或只重学生的能力发展。知识不等于能力，学生掌握知识的多少并不完全表明其智力的高低。要引导学生在掌握知识的同时，有效地发展他们的智力和认识能力。
第4篇: 2022年党建基本理论100题整合
法学基本理论
[提要]了解法学的研究对象与体系，初步掌握国法的基本特征、本质和作用，认清法的历史发展特点与运行规律，熟悉从立法、执法、司法、守法到法律监督的现实运行过程及其相关问题，掌握现代民主法治的基本知识与人权保障的基本原则，树立健全的法律意识、法治意识与权利意识。不仅认清我国实行依法治国、建设社会主义法治国家的必要性与现实性，而且懂得建设社会主义法治国家的艰巨性与渐进性。
法学的性质、体系与历史
一、法学的性质
法学是法律科学的简称，是研究法律、法律现象、法律问题的学问或理论知识体系，是一门关于社会共同生活的人文社会科学。
二、法学的研究对象与体系
法学的主要研究对象是法、法律现象。
法学体系是由法学各个分权学科构成的有机联系的统一整体。
法学学科可以划分为三部分：理论法学、应用法学和边缘（交叉）法学）。
三、法学发展的历史
（一）西方法学发展简史
西方法学始于古希腊，罗马法是古代西方法律制度发展的顶峰；
中世纪法学处于衰落时期；
公元11世纪罗马法复兴；
文艺复兴后西方法学蓬勃发展，古典自然法学派迅速发展；
19世纪是西方法学发展的非常重要的时期，出现了以德国的康德和黑格尔为代表的哲理法学、以英国边沁和奥斯丁为代表的实证分析法学、以德国的萨维尼和英国的梅因为代表的历史学派；
19世纪末20世纪初以来，出现了社会法学派、新自然法学、法律经济学等；
现当代西方法学呈现了派别林立、错综复杂的格局。
（二）传统中国法学发展状况
中国法学可分为先秦时期、秦汉至清末时期、民国时期、共和国时期。
（三）马克思主义法学及其在中国的发展
马克思主义法学以历史唯物主义为理论基础，科学地揭示了法的产生、本质、特点、功能、作用及其发展规律，从而真正使法学成为一门科学。马克思主义法学的发展经历了以马克思恩格斯为代表的时期，以列宁为代表的时期，以毛泽东为代表的时期，以邓小平为代表的时期。
法的概念与体系
一、法的词义
1、我国古代法的词义
古汉语中，法的词源意义有三：⑴在古代，法刑通用。⑵法，“平之如水”，含有公平的意思。⑶法，从“ ”去，所以触不直者去之，含有正直的意思。
2、法与法律比较
在现代汉语中，“法”、“法律”没有严格的区分，其含义主要依具体的语言环境和上下文而定。
在我国当代法学理论上和我国当代法律制度中，“法”、“法律”有广义和狭义之分。
二、法的基本特征
1、法以行为规范为主，其内容涉及法律权利、权力与义务。
2、法是由国家制定、认可并解释的
3、法是由国家强制力保证实施的。
4、法具有更广泛的普遍约束力。
三、法的本质问题
马克思主义法本质观：
1、法是被上升为法律的统治阶级的意志的集中体现和反映，体现为阶级意志性和国家意志性；
2、法的基础是社会物质生活条件，其中社会和产方式是最具有决定性的因素；
法的要素与法的体系
四、法的要素与法的体系
（一）法的要素
1、法律规则：是指具体规定权利、义务以及具体法律后果的准则。
2、法律原则：是可以作为规则的基础或本源的综合性、稳定性原理和原则。
3、法律概念：是对各种法律事实进行概括、抽象出它们的共同特征而形成的权威性范畴（术语）。
（二）法的体系
1、法律体系的概念
法律体系，即法律部门体系，是指一国的全部现行法律规范按照一定的标准和原则，划分为不同的法律部门而形成的内部和谐一致、有机联系的整体。
2、当代中国的法律体系
我国法律体系通常包括下列法律部门或部门法：宪法、行政法、军事法、刑法、诉讼法、民法、商法、经济法、环境法、劳动法与社会保障法。
法的起源与发展
一、法的起源
法是人类社会发展到一定历史时期的产物。法产生的一般规律：对人们的行为的调整方式逐渐从个别调整到规范性调整，从规范性调整再到法律调整；
法律的形式经历了由习惯到习惯法、又从习惯法到成文法的漫长发展过程；
由自发调整到自觉调整；
从法与宗教、道德不分，到法与宗教、道德分开的过程。
二、法发展的历史类型
（一）法的历史类型的概念与种类
第5篇: 2022年党建基本理论100题整合
13个整合营销基本理论
要做好品牌营销、写好策划案，必然会用到一些科学理论，
掌握下面13条营销基本理论知识，迅速提升你的整合营销的专业度！
1：SWOT分析
定义：SWOT分析法，又称态势分析法 ，通过分析研究对象内部优势（strengeths）、劣势（weaknesses）和外部机会(（opportunities）和威胁（theats）等，从中得出一系列相应的结论，从而能够将研究对象内部资源与外部环境有机地结合起来。
制定计划的基本思路是：发挥优势因素，克服弱点因素，利用机会因素，化解威胁因素；
考虑过去，立足当前，着眼未来。
组合策略：SO、ST、WO、WT
2：二八法则
20% 80%
定义：19世纪末20世纪初意大利经济学家巴莱多发现的。他认为，在任何一组东西中，最重要的只占其中一小部分，约20%，其余80%尽管是多数，却是次要的，因此又称二八定律。通俗讲，就是20%的产品和20%的顾客，通常带来80%的企业利润。
3：STP分析
定义：STP分析即市场细分（Segmentation）、选择目标市场（Targeting）和产品定位（Positioning），是指企业根据一定的标准对整体市场进行细分后，从中选择一个或者多个细分市场作为自身的目标市场，并针对目标市场进行市场定位。
使用：如同质化严重的大环境中，若不改变策略和寻找细分市场，很容易被早在市场上的领头羊干下去，那么STP分析的目的就是为了帮促企业寻找某个细分市场并解决某一些群体需求的定位。
4：PEST分析
定义：PEST分析是指宏观环境的分析，P是政治(politics)，E是经济(economic)，S是社会(society)，T是技术(technology)。在分析一个企业集团所处的背景的时候，通常是通过这四个因素来进行分析企业集团所面临的状况。
使用：目的是分析四个因素从总体上把握宏观环境，并评价这些因素对企业战略目标和战略制定的影响。一般职员有个概念性的认知并且了解其各术语的意义就够了，有空的话这个理论可以帮助你理解上层领导的政策方向。
5：4P理论
定义：1960年，美国营销学专家麦卡锡教授，提出4P理论，即产品( product) 价格( price) 地点( place) 促销( promotion) 。他认为，一次成功和完整的市场营销活动，意味着以适当的产品、适当的价格、适当的渠道和适当的促销，投放特定市场的一种行为。
2012年，《销售与市场》提出新4P理论，认为市场营销顺利进行的秘诀在于打通卖点(Selling Point)、售点(Placing Point)、焦点(Focusing Point)和买点(Buying Point)的四维价值链，只有贯通四个支点，产品才能变身商品，到达消费者手中，企业才能够在市场经济的风潮浪尖上四平八稳。
市场营销是实现产品价值从卖点到买点的“惊险跳跃”，是实现利润的最终手段。新4P的四维价值链就是撬动营销的“达芬奇密码”。
6：4V理论
定义：所谓4V是指差异化（Variation）、功能化（Versatility）、附加价值（Value）、共鸣（Vibration）的营销组合理论。
4V营销理论首先强调企业要实施差异化营销，一方面使自己与竞争对手区别开来，树立自己独特形象；
另一方面也使消费者相互区别，满足消费者个性化的需求。
其次，4V理论要求产品或服务有更大的柔性，能够针对消费者具体需求进行组合。
最后，4V理论更加重视产品或服务中无形要素，通过品牌、文化等以满足消费者的情感需求。
7：4C理论
定义：1990年，美国学者罗伯特·劳朋特教授在其《4P退休4C登场》专文中提出了4C营销理论。
4C营销理论从四个维度来深入围绕消费者的需求完善用户体验。强调以客户（Consumer）为中心进行营销，应关注并满足客户在成本（Cost）、便利（Convenience）方面的需求，加强与客户的沟通（Communication）。
8：4S理论
定义：随着网络媒体的发展，信息开始过剩，按照传统的营销理论，已经很难适应新媒体的传播，把内容整合的有趣（Interesting）、给用户带来利益（Interests）、做到和用户互动（Interaction）、让用户彰显个性（Individuality），这一理念应运而生。
有趣是前提，不然内容没多少人看并不是一件好事；
利益是促进，能给你的目标用户带来什么价值，比如看了这个回答是不是对市场营销有了那么一点似懂非懂的理解了？互动是发展，做做抽奖转发、送个小礼品、回复个人私信聊天，都算互动。个性是提升，内容创造要有个性，让你的用户因你的产品也彰显个性。
9：4I理论
定义：STP分析即市场细分（Segmentation）、选择目标市场（Targeting）和产品定位（Positioning），是指企业根据一定的标准对整体市场进行细分后，从中选择一个或者多个细分市场作为自身的目标市场，并针对目标市场进行市场定位。
使用：如同质化严重的大环境中，若不改变策略和寻找细分市场，很容易被早在市场上的领头羊干下去，那么STP分析的目的就是为了帮促企业寻找某个细分市场并解决某一些群体需求的定位。
10：4R理论
定义：分别指代Relevance（关联）、Reaction（反应）、Relationship（关系）和Reward（回报）。该营销理论认为，随着市场的发展，企业需要从更高层次上以更有效的方式在企业与顾客之间建立起有别于传统的新型的主动性关系
4R营销理论以关系营销为核心，注重企业和客户关系的长期互动，重在建立顾客忠诚。它既从厂商的利益出发又兼顾消费者的需求，是一个更为实际、有效的营销制胜术。
11：USP理论
定义：50年代罗瑟·瑞夫斯（Rosser Reeves）提出USP理论，要求向消费者说一个“独特的销售主张”（ Unique Selling Proposition ），简称USP理论。
USP理论包括三个方面：
一是每个广告不仅靠文字或图象，还要对消费者提出一个建议，即买本产品将得到的明确利益;
二是这一建议一定是该品牌独具的，是竞争品牌不能提出或不曾提出的;
三是这一建议必须具有足够力量吸引、感动广大消费者，招徕新顾客购买你的东西。
1954年，瑞夫斯为M&M糖果所作的“只溶在口，不溶在手”广告创意是USP理论典范之作。
▲1954年M&M糖果广告
12：6W2H
定义：6W2H也叫八何分析法，包含品牌从战略（WHO、WHY）到策略（WHAT、WHEN、WHER、WHICH）直至战术（HOW）的完整运作系统，在加上另一个H----HOW MUCH（多少）即品牌预算，实际就是一个完整的品牌运作全案。
13：马斯洛需求理论
定义：由美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛在1943年在《人类激励理论》论文中所提出。书中将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。亚伯拉罕·马斯洛
生理需要，是个人生存的基本需要。如吃、喝、住处。
安全需要，包括心理上与物质上的安全保障，如不受盗窃的威胁，预防危险事故，职业有保障，有社会保险和退休基金等。
社交需要，人是社会的一员，需要友谊和群体的归宿感，人际交往需要彼此同情、互助和赞许。
尊重需要，包括要求受到别人的尊重和自己具有内在的自尊心。
自我实现需要，指通过自己的努力，实现自己对生活的期望，从而对生活和工作真正感到很有意义。
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